阿修罗之琴。欲听之则无弹者而随意自出声，此乃阿修罗之福德使然。大智度论卷十七以之比喻法身之菩萨，心无所分别而自然应众生之机，得于种..
梵名 Cundī。又作准提、准胝、准泥、准提观音、准提佛母、佛母准提。意译作清净。护持佛法，并为短命众生延寿护命之菩萨。禅宗以准提为观..
凡三卷。高丽义天编。收于大正藏第五十五册。本名“新编诸宗教藏总录”，内题为“东海有本见行录”。系辑录流传于朝鲜诸家经论之钞疏者，为..
禅宗公案名。乃汝州风穴延沼禅师之垂语。又称风穴家国兴盛、风穴若立一尘。据碧岩录第六十一则（大四八·一九三中）：“风穴垂语云：‘若立..
金刚喜，梵名Vajra-sādhu，音译嚩日啰娑度。西藏名 Rab-tu-dgah-bahi rgyal-po，意为欢喜王。系密教金刚界三十七尊中，东方四亲近之第四。..
安置佛陀舍利之塔婆，或安置一般遗骨之塔。又作舍利浮图、骨塔。佛陀涅槃后，由香姓婆罗门将佛舍利分为八份，分与迦毗罗卫等八国请回起塔供..
（1390～1471）日本临济宗僧，为大岳周崇之法嗣。别号自疆、朵云子。先后住于天龙寺、相国寺、南禅寺等名刹，通达朱子之学，乃作周易、汉书..
（譬喻）染污之海，爱欲谓之染。性灵集八曰：飘荡染海，随众缘以起灭。
（异类）鬼类名。三德指归二曰：睒陀那婆者，此云施有，是修罗种类。不损有情，名施有也。
（术语）凝然圆寂之涅槃也。寄归传四曰：令学四真，证圆凝之两得。
（术语）诸机类也。最胜王经十曰：八种微妙，应群机。归敬仪上曰：统群机大小。
（名数）起信论所说五识之一。与六粗相中之智相同。就心体云智识，就无期之相云智相。【又】（术语）朋友之异名。如云知人，我知其心识其貌..
（传说）义楚六帖十九曰：根本律云：佛行，见有宝伏藏，佛曰此毒蛇也。有人得之。被王知，禁夺。阿难白佛言：毒蛇不谬也。..
（经名）法华三昧经。一卷，刘宋智严译，众会欲问佛，佛放口光，遍照十方，即不见佛。大众各入三昧亦观察不可得。罗阅王辩通及女利行等来，..
（譬喻）法性不变不动，故譬之以山。止观一曰：动法性山，入生死海。同辅行曰：法性不动如山，众生恶深如海。非大誓愿，无谋善权，安能动难..
梵语 pati。又作钵底、钵底、波底。即指丈夫、主、头主、王、支配者。据起世经卷十载，劫初之众生，以多食地味、地皮、林蔓、粳米等，我慢..
凡六卷。记载日本佛教僧纲补任次第之书。载自推古天皇三十二年（624）至永治二年（1142），凡五一九年间之僧纲补任，为编年体典籍。人名之..
为法相宗之常用语。诠，为“依诠谈旨”之意，即透过言语、文字、思虑等之诠门而谈说其旨义。例如“真如”为佛教重要谛理，永离言诠，无可名..