《敕修清规·方丈小座汤》云：“四节讲行，按古有三座汤：第一座分二出，特为东堂、西堂，请首座光伴；第二座分四出，头首一出，知事二出，..
五日一参，故曰五参。即五日、十日、二十日、二十五日也。详〈垂说类 五参上堂〉。《校定清规》云：“如初五、初十、二十、二十五，此四日..
《续宗门统要》云：“明招谦禅师到招庆。乃至 招云：‘是你诸人一时缚作一束，倒卓向尿闼下，来日相见。’”《正字通》云：“凡士民所居，..
旧说曰：“道场疏多满散用之，然启建亦有之。凡启建有疏，则满散必亦有疏。启疏发头用儒典语，散疏发头用释典词。”又与〈讽唱类·宣疏〉交..
[出楞严经]谓菩萨约位进修。以妙觉为本。此觉由信而入。入则能住。故自发心住至灌顶住。通为十种也。一发心住谓由前十信。相蹑进修。作真方..
[出贤者五福德经]一长寿谓前世说法时。上中下语。一一皆善。若好杀者。以闻法故。而能止杀。是故今世得长寿福德。(上中下语。即经之序分。..
[出摩登伽经并翻译名义]梵语韦陀。华言智论。即婆罗门所作邪论也。以世间之智。造养生等书。而有四种不同。故名四韦陀典。其书不曾传至东土..
[出天台四教仪集注]一小乘经藏谓阿含等经。唯谈真空寂灭之理。诠示声闻缘觉修行证晨之法。是名小乘经藏。(梵语阿含。华言无比法。)二小乘律..
泗州普照寺处辉真寂禅师，滁州赵氏子。开堂日，僧问：「世尊出世，地涌金莲。和尚出世，有何祥瑞？」师曰：「扫却门前雪。」..
[出华严孔目]一成过礼谓礼佛时。身仪不正。而与轻慢相应。如碓上下。佛制有过。是名成过礼。二相似礼谓礼佛时。身仪虽似端正。而与杂觉相应..
襄州石门慧彻禅师，僧问：「金乌出海光天地，与此光阴事若何？」师曰：「龙出洞兮风雨至，海岳倾时日月明。」问：「从上诸圣向甚么处去也？..
南康军清隐院惟湜禅师，僧问：「如何是道？」师曰：「斜街曲巷。」曰：「如何是道中人？」师曰：「百艺百穷。」..
建康保宁兴誉禅师，上堂：「步入道场，影涵宗鉴。粲粲星罗霁夜，英英花吐春时。木人密运化机，丝毫不爽。石女全提空印，文彩未彰。且道不一..
睦州刺史陈操尚书，斋次，拈起糊饼，问僧：「江西、湖南还有这个么？」曰：「尚书适来吃个甚么？」公曰：「敲钟谢响。」又斋僧次，躬自行饼..
潭州云盖山志罕禅师，僧问：「如何是须弥顶上浪滔天？」师曰：「文殊正作闹。」曰：「如何是正位中事？」师曰：「不向机前展大悲。」问：「..
鼎州德山存德慧空禅师，僧问：「如何是一句？」师曰：「更请问。」问：「如何是和尚先陀婆？」师曰：「昨夜三更见月明。」..
【[馬*犬]罗吠奢】此云入。法界次第云：通称入者，入以涉入为义。根尘相对，则有识生。识依根尘，仍为能入；根尘即是所入。今此十二，从所..
【罗阅只伽罗】西域记名曷罗阇姞（渠乙切）利呬（火利切）。此云王舍城。应法师云：罗阅，义是料理。以王代之，摩伽陀国中城名也。大论云：..