(一)指禅宗嫡佛嫡祖于教外相传之心印。又作清净法眼。即依彻见真理之智慧眼（正法眼），透见万德秘藏之法（藏），亦即佛内心之悟境；禅宗视..
又称四种一切义。指一切性、一切地、一切时、一切俱四种，系唯识宗为辨别心所法之遍行、别境、善、染污、不定等五位之差别而立者。(一)一切..
比喻阿弥陀佛之弘誓如大地，为培植坚固不可摧毁的信心之所依处。文类聚钞（大八三·六四五上）：“树心弘誓佛地，流情难思法海。” p1924 ..
全一卷。系日人将有关禅门要义之四种短篇合辑而成者。即：三祖僧璨之信心铭、永嘉玄觉之证道歌、志远禅师之十牛图颂，及日本道元禅师之普劝..
乃龙树于中观论中所立四种不生之句，以彰显“诸法无生”之义。一般之见解，多谓一切诸法之生，不外于自生、他生、共生与无因生四种，龙树乃..
【修四念住有五渐次】 p0906 瑜伽九十八卷三页云：复次修四念住，应知略有五种渐次。一、信增上力，清净出家。二、戒律仪。三、根律仪。四..
【食因缘起】 p0882 分别缘起初胜法门经十二页云：三者、说有食因缘起。谓求诸谷，田种水缘，发生芽等。..
【苦法略有八种】 p0848 集论四卷六页云：复次苦法略有八种差别。谓有广大不寂静苦，有寂静苦，有寂静不寂静苦，有中不寂静苦，有微薄不寂..
【懮根灭及苦根灭】 p1325大毗婆沙论八十一卷九页云：如契经说：初静虑，忧根灭，第二静虑，苦根灭。问：离欲染时，断忧及苦。契经何故作是..
【义威勇】 p1239瑜伽九十八卷二十六页云：又由胜义谛理所得随念，名义威勇。
【障碍不善】 p1292集论二卷十页云：何等障碍不善？谓能障碍诸善品法。
【事边际性】 p0801 瑜伽二十六卷十五页云：云何事边际性？谓若所缘，尽所有性，如所有性。云何名为尽所有性？谓色蕴外，更无余色；受想行..
【依身光明】 p0769 瑜伽十一卷六页云：依身光明者：谓诸有情自然身光。
【依躭嗜舍】 p0768 显扬五卷十一页云：依躭嗜舍云何？谓愚痴无智无闻异生，于眼所识色，顾恋于舍，执着诸业，趣向于色，依止于色，不舍于..
【受】 p0722 瑜伽三卷七页云：受云何？谓领纳。又云：受作何业？谓爱生所依为业。二解 瑜伽五十五卷二页云：受云何？谓三和合故；能领纳义..
（杂语）物碾磨，则终消灭，谓有为法渐衰损，终消灭也。宝积经九十六曰：须弥河海尽燋枯，毕竟磨灭归虚空。无量寿经下曰：威势无几，随以磨..
（杂语）老婆者，称慈悲之语，取亲切叮咛之义。杨无为颂曰：正法眼藏，瞎驴边灭。黄檗老婆，大愚饶舌。..
（术语）初地已上，既证真如，犹须加行之功，故称为功用地，八地已上，不假加行，自然功德增进，故曰无功用地。唯识论九曰：八地以上，纯无..
（人名）高丽国沙门。吴越王钱俶发币使于高丽，求天台之教乘。彼国使谛观赍之，且诫曰：于中国求师问难，若不能答，则夺教父而回。师既至，..