[出翻译名义]一发大智心谓欲以智慧。广求一切佛法。普令众生皆得法喜之乐。是名发大智心。二发大悲心谓慈愍一切众生。轮回生死。受种种苦。..
洋州龙穴山和尚，僧问：「如何是西来意？」师曰：「骑虎唱巴歌。」问：「既是善知识，为甚么却与土地烧钱？」师曰：「彼上人者难为酬对。」..
潭州衡岳寺奉能禅师，上堂：「宗风才举，万里云收。法令若行，千峰寒色。须弥顶上，白浪滔天。大海波中，红尘满地。应思黄梅昔日，少室当年..
真州北山法通禅师，上堂：「吞尽三世底，为甚么开口不得？照破四天下底，为甚么开眼不得？作么生得十成通畅去。金针双锁备，叶露隐全该。」..
升州长庆道巘禅师，庐州人也。初侍光孝便领悟微言，即于湖南大光山剃度，暨化缘弥盛，出住长庆。上堂：「弥勒朝入伽蓝，暮成正觉。」说偈曰..
新罗国卧龙禅师，僧问：「如何是大人相？」师曰：「紫罗帐里不垂手。」曰：「为甚么不垂手？」师曰：「不尊贵。」问：「十二时中如何用心？..
吉州崇恩禅师，僧问：「祖意教意是同是别？」师曰：「少林虽有月，葱岭不穿云。」问：「如何是类？」师曰：「柰河桥畔嘶声切，剑树林中去复..
【[馬*犬]都】此云界。百法疏云：界是因义。中间六识，藉六根发。六境牵生，与识为因，故名为界。法界次第云：界以界别为义。此十八法，各..
【室利毱多】西域记云：唐言胜密，以火坑毒饮，请佛欲害。
萨迦耶见者，于五取蕴等随观执我及我所，诸忍欲觉观见为体，一切见趣所依为业。
述可句者，谓于所问顺尔而答，以如是言述可所问。如有问言，诸无常者皆是行耶，设当是行皆无常耶，应述可答所问如是。..
能利自他不能广利。何等为十？谓前所说邬波索迦。自离杀生乃至饮酒诸放逸处。亦能劝他令离杀生乃至饮酒诸放逸处。不能见余能离杀等欢喜庆慰..
梵语 soda?ākārāh。又作十六行、十六行观、十六行相观、十六圣行、十六谛、四谛十六行相。行相，相状之意。观四谛时，各有四种差别，于..
谓破种种邪见之十一种空。即：内空、外空、内外空、有为空、无为空、无始空、性空、无所有空、第一义空、空空、大空等。空者，究竟而无实体..
谓自摄与他摄。一切万法皆有自力、他力、自摄、他摄。以自力而自摄取者为自摄；以他力而为他所摄者为他摄。（参阅“他摄”1545、“自摄”25..
即修禅之人，于禅定中有二种禅相，据修习止观坐禅法要载，即：(一)辨邪伪禅发相，指修禅之人，于禅定中，或觉自身如缚如压，或时身轻欲飞，..
(一)小乘俱舍宗所立。为“七圣”之对称。谓声闻入见道以前之七方便位。又作七加行位。即：(一)五停心位：修不净、慈悲、缘起、界分别、数息..
谓一餐之食。盖言声闻之人于般若会上蒙佛加被，为诸菩萨说大乘法。声闻自谓小乘，而于大法不生喜乐，譬如见食而不能餐。即法华经卷二谓“而..