密教修法有诸尊别行与诸尊合行二种护摩法。别行，即对诸尊各别修护摩供；合行，即于一坛同时劝请诸尊，而合修护摩供。 p6308 ..
谓方正质直，即指远离邪曲之心。据净土宗昙鸾所撰往生论注卷下之解释，菩萨依正直心，怜愍一切众生。于天台宗，每以佛所说之教法为唯一成佛..
即华严经所说之大乘菩萨修行阶次。菩萨之修行，渐次臻于佛果之阶位有：十住、十行、十回向、十地，及等觉等四十一位。有关菩萨修行之阶次，..
（1611～1685）明末清初曹洞宗僧。广东新会人，俗姓朱。字在。早岁从余集生学儒典，博雅能文，弱冠补县学生员。清入主后，乃遁走为僧，研..
地狱、饿鬼、畜生等三恶道，加阿修罗道，则称四恶道。又作四恶趣。略称四恶。恶道，乃众生造恶业后所趋往之苦恶处。法华经卷三授记品谓，大..
谓于修行过程中，已证得不退转之情形有四种之别。(一)慈恩大师窥基所立之说，即：(一)信不退，指“十信位”之中，第六位以上之菩萨，不再生..
【修得生得二种变化差别】 p0907 大毗婆沙论一百三十五卷七页云：问：修得生得、二种变化、云何差别？答：所化无别。但修得者、净速圆妙。..
【美妙】 p0883 集异门论十卷十页云：美妙者，谓所发语、不疏不密，不隐不显；是名美妙。
【持来持去】 p0849 大毗婆沙论二十六卷九页云：如契经说：有持来，有持去，有持来持去念，有修持来持去念。此中持来者：谓入息。持去者：..
【缘生行流转渐次】 p1304瑜伽九十四卷十四页云：复次由三种相，于缘生行，应正了知流转渐次。何等为三？一、因增益故，二、果生起故，三、..
【饮食变异无常之性】 p1250瑜伽三十四卷九页云：云何观察饮食变异无常之性？谓由观见种种饮食、一时未办，一时已办：一时入口，牙齿咀嚼，..
【乐受实有】 p1311俱舍论二十二卷五页云：对法诸师，言乐实有。此言应理。云何知然？且应反征拨无乐者：何名为苦？若谓逼迫；既有适悦；有..
【依解脱涅槃】 p0770 大毗婆沙论二十八卷十八页云：云何依解脱涅槃？答：若贪永断，瞋永断，痴永断，一切烦恼永断；是谓依解脱涅槃。问：..
【依止清净】 p0769 杂集论十四卷三页云：依止清净者：谓依止静虑，于随所欲依止取住舍具足中若定若慧，及彼相应诸心心法。取住舍具足者：..
【受乐】 p0724 瑜伽三十五卷十九页云：言受乐者，谓待苦息。由前所说因乐所摄三因缘故；有能摄益身心受者；名为受乐。略说此乐，复有二种..
（故事）磨砖欲成镜也。以示终不能成之意。传灯录曰：沙门道一，住传法院。常日坐禅。南岳让禅师往问曰：大德坐禅图什么？一曰：图作佛。师..
（术语）应者应现。应众生之机类而现身也。化者变化。应真佛缘而变化种种也。西域记七曰：天帝释欲验修菩萨行者，降灵应化为一老夫。..
（杂语）檑又作礌，杵类也。以比老秃。群谈采余四曰：于谦幼时，僧人兰古春过学堂。见于梳三角髻。戏曰：三角如鼓架。于对曰：一秃似檑槌。..
（杂语）三福田之一。三宝也。在宝具无上之功德，自此生众生之功德，或众生供养之，则生无量之福报，故曰田。无量义经曰：布善种子，偏功德..
（印相）输罗为勇猛之义。即戟也。形戟之印相也。演密钞九曰：输罗印者戟也。梵Śūla。