（传说）龙树传云：龙树已出家，入灵山，山中有塔，塔中有一老比丘，以大乘经典授之。诵持爱乐，虽通实义，然未得通利。周游诸国，更求余经..
（行事）即法乐也。法事之后，以诗歌之朗咏等而游也。
（术语）头陀之行法，虽有十二种，然多就乞食之一行而云。
（术语）用立敌共许之法之比量也。又略名共比。三比量之一。即宗因喻，或唯宗，用立敌共许之法之论法也。此亦有共自他三者之别。共者，为宗..
（杂语）适意也。俱舍论一曰：可意及不可意。涅槃经疏五曰：可意果。
（术语）Pada又Padakāya，梵曰钵陀，又曰钵陀迦耶，译为句。得诠其自性之差别即义理者曰句。重此句至二个以上曰句身。身者合集之义。俱舍..
（术语）证诸法平等之理，于一切众生之上，不起怨亲等差别之见，等垂怜愍也。
（名数）一衣服爱，二饮食爱，三卧具爱，四有无有爱。于有生爱于无有亦生爱也。见俱舍论二十二。..
日本佛教美术用语。又作绘师、绘画师、佛画师。平安中期以降，对佛画专家之称谓。据初例抄卷上载，绘佛师之列入僧纲，始于后冷泉天皇治历四..
为日本平安初期佛像木雕之特征。雕刻佛像时，特别强调衣服之褶处，自其断面观之，呈现波浪状之曲线，颇具立体感，为造像上之一种强烈表现手..
梵语 adhigama 或 abhisajbodha，巴利语同。又作现证。为证悟体得之意。即由修道而证悟真理，并体达果位、智慧、解脱及功德等。瑜伽师地论..
系禅林中对唐代青原法系玄沙师备禅师之称号。师备俗姓谢，人依谢家三男之意而称谢三郎。又师备持律严谨，人亦称备头陀。碧岩录第二十二则（..
位于贵州贵阳。乃贵阳之主要名胜，亦为西南之一大丛林。其大殿建筑宏伟壮丽，重檐飞尖，画栋雕梁，气魄雄伟。 p6542 ..
禅和子、禅和者之略称。即参禅者。禅关策进（大四八·一一○三下）：“兄弟开口便道：‘我是禅和。’及问他：‘如何是禅？’便东觑西觑，口..
梵名Pār?vanātha。传为耆那教第二十三祖。娶阿逾陀国公主波罗婆波底（梵Pra-bhābatī）为妻。相传三十岁时为苦行僧，修炼八十三天后成道..
系密教根据六字神咒经、请观音经，为祈求调伏或息灾所行之修法。又称六字法、六字供、六字神咒、大吉祥六字章句。六字，系指六观音之名字，..
又作四蚖蛇、四蛇。以毒蛇比喻人身之地、水、火、风四大，故称四毒蛇。据金光明最胜王经卷五载，人身之四大，如四毒蛇居于一箧，此四大蛇之..
【似现量】 p0695 因明入正理论云：有分别智，于义异转；名似现量。谓诸有智、了瓶衣等，分别而生。由彼于义，不以自相为境界故；名似现量..
【伴摄】 p0710 杂集论五卷十三页云：伴摄者：谓色蕴与余蕴互为伴故；即摄助伴。余蕴界处亦尔。如色蕴与余受等互为助伴，能摄五蕴；如是受..
【佛地经】 p0654 佛地经论一卷一页云：能贯能摄，故名为经。以佛圣教，贯穿摄持所应说义，所化生故。应知此中宣说佛地，饶益有情，依所诠..