【诸欲因缘略有六种变坏】 p1361瑜伽六十一卷二十二页云：复次诸欲因缘，略有六种变坏。一、他所逼切变坏。二、诸界互违变坏。三、所爱有情..
【诸功德有七种垢如来永无】 p1363瑜伽七十四卷十二页云：云何无垢？谓诸功德，有七种垢。一、欲。二、见。三、疑。四、慢。五、憍。六、随..
【自在最胜】 p0599辩中边论下卷三页云：自在最胜者：由虚空藏等三摩地力，令所修施等、速圆满故。..
【去来】 p0534佛地经论四卷三页云：舍此就彼名去；舍彼就此名来。
【有生故有老死非离生缘而有老死】 p0563瑜伽十卷十一页云：问：何故说言有生故有老死；非离生缘而有老死？如是乃至无明望行。答：由此言教..
（杂名）谢灵运见远公。肃然心服。乃即寺中观翻涅槃经。为台。植白莲池中。名翻经台。见卢山记。..
（术语）弥陀之化土。边地与懈慢国土也。边地即疑城胎宫，真门自力念佛人所生之处，懈慢为懈慢界，要门诸行往生人所入之土。教行信证曰：显..
（术语）又曰来迎引接愿，圣众来迎愿，现其人前愿。弥陀如来四十八愿中之第十九愿，念佛行者到临终时。弥陀如来愿与诸圣众共现其人之前而引..
（名数）谓藏教菩萨修行之阶级有七阶也：一，观四谛之境而起四弘誓愿。二，于三阿僧祇劫修六度之行，而得本愿满足。是为三祇修六度。三，于..
（譬喻）涅槃经二曰：生世为人难，值佛世亦难，犹如大海中盲龟，值浮孔。同二十三曰：清净法宝，难得见闻。我今已闻，犹如盲龟，值浮木孔。..
（术语）佛菩萨等以神通力化作之佛形也。观无量寿经曰：无量寿佛身，如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。（中略）彼佛圆光，如百亿三千大千世界。..
（譬喻）禅定以防心，抑制妄动，故譬之于城。与遗教经堤塘之喻同。行事钞上一之三曰：禅定心城，以戒为廓。又以身为城郭，故曰心城。华严经..
（杂语）智度论八曰：佛何以故震动三千大千世界？答曰：欲令众生知一切皆空无常故。复次如人欲染衣先去尘土，佛亦如是。先令三千世界众生见..
（名数）别教一乘，同教一乘，绝想一乘，佛性平等一乘，密意一乘之称。出于五教章。
（术语）佛制十食中之后半，如果实之类可啮嚼而食之五种之食物也。
（名数）五种具德之海也。即佛自证之无尽圆明性海藏中五种之义分。旧华严经第三所谓尔时普贤菩萨承佛神力，观察一切众世界海，一切众生海，..
唯识家所立六位心所之一。即缘别别之境所生之五种心所。指欲（梵 chanda）、胜解（梵 adhimoksa）、念（梵 smrti）、定（梵 samādhi）、慧..
指有执心之布施。又作不净施。为“清净施”之对称。即虽为布施，然却未能于施者、受者、施物等三轮相离实有之见，而存有粗细之执心。据中阿..
凡三卷。日本天台宗之祖最澄撰（820）。收于大正藏第七十四册。由于最澄上表请废小乘戒仪，而立大乘戒仪，并别设大乘戒坛，遂引起南都诸宗..
全一卷。唐代义净译。收于大正藏第四册。本经系佛陀于舍卫城为胜光王（波斯匿王）所说之譬喻。谓往昔有一人，于旷野为恶象所逐，乃依树根而..