忠曰：“《敕修清规·两序进退》云：‘择定人名目子。’ 详〈目子〉处。 《校定清规·书之目子作批子，然批子少异目子，笑隐改名固有意。批..
《敕修清规·库司四节特为首座大众汤》云：“都寺分付客头请勤旧、蒙堂、诸寮，各挂点汤牌。”《备用清规·寮元》云：“朔望系寮元自烧香，..
[出释氏要览]一求财不遂求财不遂者。谓犯戒之人。既违佛制。梵行全亏。所求赀财。皆不遂意也。二设得衰耗设得衰耗者。谓犯戒之人。既缺净行..
[出辩意经]谓诸众生能行此五事。则得生于天上也。一慈心谓人不杀众生。爱惜物命。令众得安。是名慈心。二贤良谓人不盗他人财物。布施无悭。..
[出大乘起信论疏]大四相者。此就始终一期受报而言也。(一期者。谓从生至死也。)一生相谓一念托胎。十月满足。此身即生。是为生相。二住相谓..
明州雪窦道荣觉印禅师，郡之陈氏子。僧问：「寒山逢拾得时如何？」师曰：「扬眉飞闪电。」曰：「更有何事？」师曰：「开口放毫光。」曰：「..
[出法华忏仪]谓修习法华三昧。于三七日中。一心精进。有三种证相之不同者。盖由所修之人。根性之有异也。(梵语三昧。华言正定。)一下根证相..
鄂州灵竹守珍禅师，僧问：「如何是西来意？」师曰：「锡带胡天雪，瓶添汉地泉。」问：「迷悟不入诸境时如何？」师曰：「境从何来？」曰：「..
邵州丞熙应悦禅师，抚之宜黄戴氏子。上堂：「我宗无语句。徒劳寻露布。现成公案已多端，那堪更涉他门户。觌面当机直下提，何用波吒受辛苦。..
韶州云门山光奉院文偃禅师，嘉兴人也。姓张氏，幼依空王寺志澄律师出家。敏质生知，慧辩天纵。及长，落发禀具于毗陵坛，侍澄数年，探穷律部..
北宗神秀禅师者，﹝耶舍三藏志云：「艮地生玄旨，通尊媚亦尊，比肩三九族，足下一毛分。」﹞开封人也。姓李氏。少亲儒业，博综多闻。俄舍爱..
崇福志禅师，僧问：「供养百千诸佛，不如供养一无心道人。未审诸佛有何过？无心道人有何德？」师曰：「雪深宜近火，身暖觉春迟。」问：「贫..
洛京韶山寰普禅师，有僧到参，礼拜起立。师曰：「大才藏拙户。」僧过一边立，师曰：「丧却栋梁材。」问：「如何是韶山境？」师曰：「古今猿..
【仡那】或缮摩，此翻生。瑜伽云：五蕴初起，名之为生。依壳而起，曰卵生；含藏而出，号胎生；假润而兴，曰湿生；无而忽现，名化生；如是四..
【佛[馬*犬]跋陀罗】此云觉贤。大乘三果人，甘露饭王之苗裔。于此与罗什相见，什所有疑，多就咨决。东晋义熙十四年，于谢司空寺，译华严六..
句身者，谓于诸法差别增言，假立句身。差别增言者，谓说诸行无常一切有情当死等义。文身者，谓于彼二所依诸字，假立文身。彼二所依诸字者谓..
复次前说死苦，死有三种，谓或善心死、或不善心死、或无记心死。善心死者，谓于明利心现行位，或由自善根力所持故，或由他所引摄故，发起善..
无间道者，谓由此道无间，永断烦恼令无所余。所以者何？由此道无间，能永除遣此品烦恼所生品类粗重令无有余，又转粗重依得无粗重，是名修道..