又作非梵行。即指淫事。行淫欲乃鄙陋之事，爱染污心，故称不净行。又与清净之梵行相背，故又称非梵行。［梵网经疏卷下］ p992 ..
即现世获得佛菩萨之利益。法华玄义卷七下（大三三·七七一上）：“此土他土弘经，论其功德，观文但明冥利，不说显益。” p6923 ..
（508～583）南朝陈代僧。会稽上虞（浙江绍兴）人，俗姓颜。字德安。十五岁从叔父僧广出家，后参谒庄严僧旻、龙光僧绰等师，研习三藏，广摄..
（1919～）东北辽宁人，俗姓谷。自幼茹素，不沾荤腥。十岁依鄞县（浙江）天童寺清一和尚出家，十一岁于天童寺受戒，十三岁入观宗寺求学。其..
位于浙江杭县灵隐山与北高峰之间。原名广严院。唐穆宗（821～824 在位）时，有高僧结茅于巢枸坞，自称韬光，与当时杭州刺史白乐天邀诗唱和..
原名千华山，又称积翠山、千朵莲花山。位于辽东省鞍山市东二十公里处。海拔七百余公尺，面积三百余平方公里。山中奇峰迭起，塔寺棋布，山峦..
梵名 Mahā-parinirvāna。凡六卷。东晋法显译。又称六卷泥洹经。今收于大正藏第十二册。解说如来常住、悉有法性等义，共分十八品。本经相..
据过去现在因果经卷四载，佛有三种奇特之事，即：(一)神通奇特，谓佛妙应群机，现大神变，不可思议，使一切众生及诸邪魔外道咸归正化。(二)..
(一)三因佛性。智顗依佛性所具因之义而立如下三因佛性：(一)正因佛性，正乃中正之义，为远离偏邪，是众生本具之理性。(二)了因佛性，了即照..
【正语正业正命】 p0505大毗婆沙论九十六卷十三页云：问：何故正语业命，立为道支；非觉支耶？答：顺求趣义，是道支义。正语业命，如毂能成..
【加行究竟果作意】 p0526瑜伽三十三卷七页云：从此无间，由是因缘，证入根本初静虑定。即此根本初静虑定俱行作意，名加行究竟果作意。二解..
【熏香】 p1421瑜伽二十二卷十二页云：有处世尊宣说尸罗名为熏香。如伽他说：阿难有香类，顺风善能熏；逆风亦能熏；顺逆熏、亦尔。又云：问..
【魔王怖菩萨处】 p1462西域记八卷二十七页云：菩提树垣东门侧、有窣堵波，魔王怖菩萨之处。初魔王知菩萨将成正觉也，诱乱不遂，忧惶无赖。..
【诸天非所归依】 p1353瑜伽七十四卷十三页云：复次由五因缘，当知诸天，非所归依。何等为五？一、由形相故，二、由自性故，三、由作业故，..
【暖位】 p1242显扬十六卷二十二页云：从十六行智后、能复转修习，先缘自心总厌智心智生。此说名暖。二解 无性释六卷十五页云：暖者：即是..
【四法受】 p0419集异门论八卷二页云：四法受者,一、有法受能感现乐，后苦异熟；二、有法受能感现苦，后乐异熟；三、有法受能感现苦，后苦..
【四遍常论】 p0437大毗婆沙论一百九十九卷十二页云：前际分别见中，四遍常论者：一、由能忆一坏成劫、或二、或三、乃至八十；彼便执我世间..
【内差别苦】 p0366瑜伽九十六卷十二页云：内差别苦者：谓界相违。疾病因缘，名为灾患。所爱变坏，所欲匮乏，生染恼心，名为扰恼。如是名为..
【不与取增上果】 p0335瑜伽六十卷五页云：若器世间，众果鮮少，果不滋长，果多朽坏，果不真实，多无雨泽，诸果干枯，或全无果；如是一切，..
子题：偏袒、褡膊、方裙资持记释云：“余衣中，初科。偏 袒谓止存左袖，袒露右边，即本祇支。褡膊亦即覆肩。此二虽是听衣，但乖本式。方裙..