为梵语ahū之音译。意译奇哉。乃赞美之词。［翻译名义集卷五］ p3627
清代圣光撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。虎跑定慧寺，原称大慈定慧禅寺，俗称虎跑寺，位于今浙江杭县大慈山。唐元和十四年（819），寰中..
(一)（467～529）南朝僧。义兴阳羡（江苏宜兴）人，俗姓周。七岁出家。十三岁开始研习佛学。三十岁，于妙音寺讲法华、净名二经。与齐中书周..
（界名）Śuddhāvāsa，又作首陀婆，五净居天也。智度论五十四曰：首陀婆天，秦言净居天。玄应音义十九曰：首陀娑婆，或云私陀娑婆，私陀..
（术语）小乘中如萨婆多部，立三世实有，过去之法与未来之法现在之法同为实有云。宗轮论述其宗曰：有者皆二所摄，一名二色。过去未来体亦实..
（名数）又曰三空。亦曰三三昧。具名三解脱门：一空解脱，二无相解脱，三无愿解脱。三种之禅定也。..
（人名）Dharmagupta，译曰法密。南印度罗啰国人。隋开皇十年来，译药师经等。见续高僧传二。
（地名）卧时之资具。床榻被褥等。智度论三十曰：卧具者，床榻被褥帏帐枕等。【又】四分律名三衣袈裟曰卧具，十诵律曰敷具，从其形似而为名..
（术语）Āyatna，又作阿也怛那。旧译曰入。新译曰处。即十二入十二处等。俱舍光记一曰：阿耶怛那，唐云处，旧翻为入。此亦不然，若言入，..
（人名）Aśuddha，阿遬达为玉耶女之舅。玉耶，不孝无礼节，遬达诣佛所自责其不德，佛闻之对玉耶说妇道。见阿遬达经。..
（杂语）顺佛法之众也。即出家五众之总称。圆觉经曰：愿为诸来一切法众，重宣法王圆满觉性。寄归传一曰：若泛为俗侣，但略言其禁，局提法众..
指诸佛之国土。法王为佛之尊称；佛于法得自在，能教化众生，故称佛之国土为法王家。往生礼赞偈（大四七·四四四下）：“十方诸佛国，尽是法..
（1608～1691）明末清初黄檗宗僧。杭州钱塘人，俗姓陈。字澄一。为木庵性瑫之法嗣，永历九年（1655，即日本明历元年）东渡日本，住于长崎东..
佛菩萨藉神通力，以度化众生而自娱之谓。戏，意谓自在、无碍，含游化、游行之意。大智度论卷七（大二五·一一○下）：“戏名自在，如师子在..
奉持佛陀教法而修行之，称为奉行。经文末尾均有“欢喜奉行”、“信受奉行”等字样。往生论注卷下（大四○·八四四上）：“经始称‘如是’，..
(一)梵语prakrti，巴利语pakati。与“相”、“修”相对。有不变之义。指本来具足之性质、事物之实体（即自性）、对相状而言之自体、众生之..
全一卷。唐代善导着。全称劝一切众生愿生西方极乐世界阿弥陀佛国六时礼赞偈。又作六时礼赞偈、往生礼赞、礼赞。收于大正藏第四十七册。以龙..
即密教修护摩法时投入炉中焚烧以作供养物之柴薪。该木为涂有乳汁之生木，经轨中称之为乳汁湿柴、湿薪等。乳木乃象征“润生之烦恼”、“有漏..