天台宗为显示五时中方等时“弹诃之益”之用语。乃台宗九祖湛然所说。又作密成通人。天台之藏教二乘，于方等时虽遭佛弹诃，然不知不识中，入..
又名六尘，即色、声、香、味、触、法。因此六法是眼、耳、鼻、舌、身、意六根所对之境，故名六境。..
禅林用语。以电光之瞬时不待，比喻禅林中师家接得学人机用之迅速，不容学人有思虑分别之余地。碧岩录第三十七则垂示（大四八·一七五上）：..
小乘禅、出世间禅、出世间上上禅。如五停心观、四念处观、八背舍、十一切处等，皆属小乘禅；若修次第三观，先从假入空，次从空入假，后乃双..
即以蛇、绳、麻三种，比喻遍计所执性、依他起性、圆成实性等三性之义。喻执著有实我实法之遍计所执，是为见绳为蛇之妄觉；观依他起性而除去..
有种种的十利，如乞食十利、多闻十利、闻经十利、般若十利、禅定十利、精进十利、粥十利等等。..
全一卷。又作坚意经、坚心经、坚经。东汉安世高译于建和二年至建宁三年（148～170）。收于大正藏第十七册。内容记述佛陀对阿难之十余项训诫..
慈悲普、弘誓普、修行普、断惑普、入法门普、神通普、方便普、说法普、供养诸佛普、成就众生普。..
于佛陀时代成就阿罗汉果之薄拘罗年幼时的故事。据付法藏因缘传卷三载，薄拘罗生于婆罗门家，其母早亡，父再娶。薄拘罗年幼，后母瞋忿，将其..
【解行】知解与修行。解理行事也。《天台戒疏》曰：‘于出世道解而勤行，故名解行。’
即日本修验道之修行者“山伏”所著用之黑白布冠帽。又称头襟、头巾。约分二种：(一)为仿自大日如来之五智宝冠，表示化他利物之被甲，又称小..
【观察】对境之系念，以智慧照察，正念观彼，如实修行，称为观察。与‘观’之义同。《往生论注》卷下载︰‘心缘其事曰观，观心分明曰察。’..
（1290～1346）日本临济宗僧。越后（新潟县）人。字雪村。号幻空。早年于建长寺师事一山一宁，亦参禅于建仁寺。十八岁时，渡海来我国（元朝..
【相待假】相待之法，无自体，例如长待短为长，则无长之自性，短待长为短，则无短之自体，长短共无实之体性，而相待存于假，故云相待假。《..
(一)指迷惑之心。与迷心同。凡夫不知万有之实相，而执着客观界之事物，因此妄念不绝，故凡夫之心称为迷情。 (二)指迷惑之众生（有情）。景..
【变化土】唯识宗所立为佛身所居四土之一，略称化土，即佛变化身所住之土。据《成唯识论》卷十载，变化土即佛以成事智之大慈悲力，由往昔所..
以金、银、琉璃等珠玉串成之鬘，乃属密教之供养物或庄严物之一。 p4188
【生支】十二因缘的第十一支。以现世的业力，报尽命终之后，复引轮回主体、即业识的受生。若以现代观念诠释生支，生是人生的开始，但何以会..
（杂语）明相现而得见手中文以来可食之。释门正统三曰：粥则见于手中文，斋则过午不食。
于法计常者，有十一种，云何为十一。一、计诸有见常 如外道贪着诸见，说法因集皆是实有，以诸有见为常。二、计诸有法常 如萨婆多人执法有我..