修持经典一共有十种方法：一、书写，恭敬书写经典；二、供养，将经典供奉在塔里、佛殿里，以此诚心供养；三、施他，就是印经布施他人，使经..
据起世因本经卷五载，大海之北有一名为居吒奢摩离之大树，此树之四面各有庄严之宫殿，金翅鸟王（即守护佛法之鸟，食龙）与龙即依此树之四面..
即宋代兜率从悦禅师（1044～1091）用以接化学人之三语句。无门关第四十七则（大四八·二九八下）：“兜率悦和尚设三关问学者：‘拨草参玄，..
【同事因】唯识宗所立十因之一。十因的前七因，除随说因以外的六因，协同成办某一事业，称为同事因。参阅‘十因’条。..
全一卷。日本临济宗僧雪江宗深（1408～1486）撰，禅悦编。又称佛日真照禅师雪江和尚语录、雪江录、佛日真照禅师语录。收于大正藏第八十一册..
【相违因】唯识宗所立十因之一。指三界诸法中，能障碍某一法的生、住、成、得等状态，均为该法的相违因。参阅‘十因’。..
迷之境界。指众生轮回转生的三界六道之世界。三界，即众生所居之欲界、色界、无色界；六道，即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天等六道。［..
【计度分别】意为分别计量推度。为三分别之一， 又作推度分别、分别思惟。谓于所缘之境计量推度，系与意识相应的散慧的分别作用。《阿毗达..
生于畜生趣之业因。释氏要览卷中引辩意经载，若作如下之五事即种畜生之业因：犯戒私窃、负债不还、杀生、不喜听受经法、常以种种因缘，阻扰..
【生死长夜】谓众生沉溺于生死之苦，如长暗之夜。生死如梦，于梦中未能觉知为梦，须至觉醒时，始能追忆梦中之境为虚幻；众生轮回于生死亦如..
（杂名）高僧齐己，蜀人，幼舍俗，依沩山祐禅师。时仰山义寂禅师住豫章观音院。己总辖庶务，有粥疏曰：粥名良药，佛所称扬。义冠三种，功标..
于他非有情计常者，略有六种：一、计世界常 此有五种： 一、无终常 此人计世界无始。若有始则无因缘，如是后亦无穷。即常受身，是则无涅槃..
（术语）真如实相之法也。华严经十六曰：正觉远离数，此是佛真法。临济录曰：真佛无形，真法无相。教行信证行卷曰：至理真法，一如化物利人..
【十二有支】此又称为十二因缘有支，十二缘生，这是释迦牟尼在菩提树下证悟的真理，亦是原始佛教的基本理论，以此来解释人生痛苦烦恼的起源..
（菩萨）被叶衣观音之略。被叶衣，为喻着八万四千功德衣之意。密号为异行金刚。三昧耶形为未敷莲华。其形像如叶衣观自在菩萨陀罗尼经所说：..
《异部宗轮论》，一卷，题世友菩萨造，唐玄奘于龙朔二年(662)译出。在其前，此论已有过两种译本：一为三秦时代的失译本，题称《十八部论》..
（故事）小乘经典第四期之结集，为说一切有部所传。有两说：一佛灭后四百年，集五百罗汉与五百菩萨，迦旃延罗汉为上座，马鸣菩萨为笔者，造..
断常二见者：一、断见 执身心断灭之见，属于无见。二、常见 执身心常住之见，属于有见。智度论曰：见有二种：一者常，二者断。常见者，见五..
（人名）Kosala，波斯匿之别名。大威德陀罗尼经六曰：波斯匿高萨罗王。易土集六曰：高萨罗者，应憍萨罗转声。波斯匿王，舍卫国主也。舍卫者..