郢州兴阳山逊禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「发白面皱。」曰：「如何是法？」师曰：「暑往寒来。」问：「如何是三界外事？」师曰：「洛..
青州定慧院法本禅师，僧问：「古人到这里，为甚么拱手归降？」师曰：「理合如是。」曰：「毕竟如何？」师曰：「夜眠日走。」..
[出天台四教仪集注]道即能通之义。谓一切众生造作恶业而生其处。故名恶道也。一地狱道谓此处在地之下。铁围山间。有八寒八热等狱。即造作极..
筠首座者，太原人也。自至石门逾三十年，丛林慕之。有僧请吃茶次，问：「如何是首座为人一著子？」师曰：「适来犹记得。」曰：「即今又如何..
岳州永福院朗禅师，问僧：「汝是甚处人？」曰：「荆南人。」师曰：「还过公安渡也无？」曰：「过公安渡。」师曰：「汝何不判公验？」曰：「..
襄州洞山守初宗慧禅师，初参云门。门问：「近离甚处？」师曰：「查渡。」门曰：「夏在甚处？」师曰：「湖南报慈。」曰：「几时离彼？」师曰..
兖州降魔藏禅师，赵郡人也。姓王氏。父为毫掾。师七岁出家，时属野多妖鬼，魅惑于人。师孤形制伏，曾无少畏，故得降魔名焉。即依广福院明赞..
襄州鹫岭善本禅师，浴次，僧问：「和尚是离垢人，为甚么却浴？」师曰：「定水湛然满，浴此无垢人。」问：「祖意教意，是同是别？」师曰：「..
凤翔府天盖山幽禅师，僧问：「如何是天盖水？」师曰：「四海滂沱，不犯涓滴。」问：「学人拟看经时如何？」师曰：「既是大商，何求小利。」..
【震越】应法师云：此翻衣服，应是卧具。释名曰：服上曰衣。衣，依也，所以庇寒暑也。传云：衣，身之章也。上曰衣，下曰裳。白虎通曰：衣者..
【佉沙】西域记云：旧谓疏勒者，乃称其城号，言犹讹也。正音云室利讫栗多底。
【昙摩谶】或昙无谶，此云法丰。中印度人。日诵万言。初学小乘五明诸论，后遇白头禅师，教以大乘，十日交诤，方悟大旨。谶明解咒术，所向皆..
如契经言决定受业，云何名为决定受业？谓作业决定，受异熟决定分位决定。
复次于法正勤修寻思已，必于诸法得如实智。云何而起如实智耶？谓起四如实智，一名寻思所引如实智，二事寻思所引如实智，三自体假立寻思所引..
无明结者，谓三界无智，无明结所系故，于苦法集法不能解了，不解了故广行不善不行诸善，由此能招未来世苦与苦相应，于苦集法不解了者，谓于..
佛菩萨为利他摄化，乃随十方众生之意业，而普现种种无量之色身。如妙音及观音之三十三身等。正法眼藏都机篇称，应以普现色身得度者，即现普..
日本佛教用语。谓笼居于山中修行。入山修行之僧，称为笼山比丘、笼山僧。划定笼山区域之界限，与外界隔离，称为笼山结界。此系日僧最澄所制..
即六时中之初夜。印度分一昼夜为六时，其中之初夜，我国古代称为亥时，即午后九时至十一时，禅林以之为就寝时刻，故称人定。 p255 ..
隋朝开皇十二年（592），文帝敕选二十五位高僧，组成名为二十五众之教化机构，欲以佛教作国策之一环。当时僧璨任二十五众中之第一摩诃衍匠..