(一)指佛所居之净土。又喻指心。僧清珙闲咏诗：“心田不长无明草，觉苑长开智慧花。” (二)辽代僧。山西人。号鹏耆。生卒年不详。住燕京圆..
谓求愿往生净土。全称愿往生。与“欲生”同义。如谓十方随愿往生、愿生我国、欲生彼国等，此等愿求之心意，即称为愿往生心、愿生心、求生心..
位于四川宜宾北郊岷江南岸翠屏山。山势小巧秀丽，妩媚清幽。拾级登山，松柏夹道；绿柳幽篁，橙林橘苑，一片葱郁。楼亭池阁，起伏错落，点缀..
凡七十一卷。梁代宝亮等撰。又作大般涅槃经义疏、大般涅槃疏、涅槃经集解。今收于大正藏第三十七册。内容集录诸家有关南本涅槃经之说，且随..
指由树之根、枝、花所制成之世间三种香。据戒德香经载，此三种香唯顺风时得闻其香，逆风则不闻；阿难乃思惟欲寻较此三者更殊胜之香，能不受..
为梵语文法中之特殊术语。言声，梵语 vacana。在梵语文法上，为区别名词、代名词、形容词、数词等词类各有三种之别，遂以此一术语为计数之..
【正见正智杂不杂相】 p0507大毗婆沙论九十八卷十八页云：已说正见正智自性；杂不杂相，今当说。诸正见、是正智耶？答：应作四句。有正见，..
【母驼】 p0527瑜伽五十八卷二十一页云：问：何缘故忿说名母驼？答：似彼性故。由恶语者，于他言词，不能堪忍，增上力故；能障得彼教授教诫..
【识食】 p1432成唯识论四卷一页云：四者、识食。执持为相。谓有漏识、由段触思势力增长，能为食事。此识虽通诸识自体；而第八识、食义偏胜..
【薯欲过失略有八相】 p1356瑜伽六十一卷二十一页云：复次诸欲过失，略有八相。一、少味多苦，多过患相。二、他所逼切，苦因缘相。三、杂染..
【择法】 p1373瑜伽八十三卷十页云：已得无漏真作意故；缘圣谛境一切无漏作意相应；名为择法。
【着缚差别】 p1253大毗婆沙论一百九十九卷十一页云：问：着与缚何差别？答：名即差别。复次义亦有别。着谓坚着；是难洗除义。缚谓缠缚；是..
【四正胜】 p0424瑜伽二十九卷四页云：如是四种亦名正胜，谓于黑品诸法其未生者，为令不生；其已生者，为令断灭，生欲、策励、发勤、精进、..
【四足有情】 p0438瑜伽八十三卷四页云：四足有情者：如牛等。
【内门同行相应】 p0366杂集论五卷十七页云：又有内门同行相应。谓诸定地所有心心法。
【不赞实德等戒】 p0337瑜伽四十一卷十八页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；怀嫌恨心，他实有德，不欲显扬；他实有誉，不欲称美；他实妙说..
亦名：驱出聚落戒制意子题：虚斋戒本疏·九十单提法：“（波逸提）驱出聚落戒四十六。出家之人，先许他食，而竟不与，恶心驱出。时限已过，..
亦名：集一处子题：身集、心集、口集含注戒本·戒经序：“诸比丘共集在一处。佛言，同羯磨者集在一处，乃至应诃者不诃，是名如法。”（含注..
亦名：新衣戒缘起子题：新衣不坏含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群著白色衣行，居士讥嫌无有正法，如王大臣。比丘以过白佛，因制此戒..
亦名：误作吉罗犯相、误作吉罗犯相子题：真出家人无时忘念、误心迷忘有二行事钞·忏六聚法篇：“明误作。先出其相。谓心不正念，遇缘起非，..