【逾缮那等量】 p1388俱舍论十二卷一页云：今且辩前逾缮那等。论曰：极微为初，指节为后，应知后后，皆七倍增。谓七极微，为一微量。积微至..
【器世间无常性】 p1385瑜伽三十四卷二页云：又世尊言：苾刍当知，此器世间，长时安住。过是已后，渐次乃至七日轮现。如七日经广说。乃至所..
【自在安住心】 p0600显扬十八卷二页云：自在安住心，谓于已得根本静虑，得随所欲。
【有对】 p0536瑜伽五十六卷四页云：问：何义，几蕴，是有对？答：展转相触，据处所义，及粗大义，是有对义。粗大义者：当知远离三种微细。..
【色界】 p0566瑜伽五十六卷八页云：问：何等是色界？答：若色根增上所生，若彼于此为增上；是名色界。如色界，乃至触界，当知亦尔。二解 ..
（名数）谤法与阐提及五逆难化度之三机，如不治之重病也。
（术语）成就白骨观之人有二类：一类之人，但好离烦恼，更恐于白骨生着，为烧骨人作灰之想。坏法者，即烧骨人也。..
（人名）宋螺溪，传教定慧院净光法师义寂，天台荆溪尊者六世之法嗣也。佛祖统纪八有传。
（堂塔）Saptaparnagūha，王舍城五精舍之一。法华文句一曰：萨多般那求诃，此云七叶穴。翻梵语九曰：萨多般那求呵，应云萨多般罗那，译曰..
（譬喻）譬物之不可得也。涅槃经二十五曰：世尊譬如厌沙油不可得，心亦复如是。虽复厌之贪不可得，当知贪心二理各异，没复有之何能污心？..
（杂语）六祖坛经偈曰：心迷法华转。心悟转法华。是言开悟心性者，能运转利用法华。迷惑心性者，为法华所运转利用。即成主从之别。盖释迦之..
（名数）璎珞本业经上说六种之智慧，即别教菩萨六位之分也。一闻慧，于十住位中闻中道之理，知一切法离二边之相也。二思慧，于十行位中思惟..
（名数）五种之推理法也：一、相比量，就所见而推理其他也。显扬圣教论十一曰：随其所有相貌相属，或由现在及先所见推度境界，如以见幢故比..
（术语）以各人不共之业而变现各人不共之境者，如五根是也。
（名数）一、禅法要解经，二卷。罗什译。二、达磨多罗禅经，二卷，佛陀跋陀罗译。三、坐禅三昧法门经，二卷，僧伽罗刹造，罗什译。四、五门..
更，历、经之意。一夜区分为五分，称为五更。又作五夜、五鼓。即：甲夜（初更，今午后八时）、乙夜（二更，午后十时）、丙夜（三更，午前零..
指禁饮酒之戒。不论在家、出家皆有此一规定。酒不只妨碍佛道修行，亦令人心狂乱。一般在禅寺山门之石刻上有“荤酒不许入山门”之标示。（参..
凡五卷或十卷。梁代僧祐撰。收于大正藏第五十册。内容广引大小乘经律，记述释迦族世系之传说、释迦牟尼佛一代之事迹，及其入灭后至阿育王时..
指释种之妇女。据增一阿含经卷二十六载，昔流离王征服释种，并选五百释女充实宫闱，释女愤恚，怨言不逊，王闻之而怒，遂令群臣断释女手足掷..