（术语）因明三支中之宗支，有现量相违等之九过，犯其九过随一之宗支，名似立宗。因明入正理论曰：虽乐成立，由与现量等相违，故名似立宗。..
（杂名）释氏要览上曰：僧坊，韵林云：坊，区也。苑师云：坊，区院也。僧寺曰宝坊。
悉昙字 （ga）。乃悉昙五十字门之一，四十二字门之一。系悉昙体文三十五字中，喉声之第三。又作伽、我、俄、哦、[口*虐]、仰、釳、干、竭、..
梵语ghrāna-vijāna，巴利语 ghāna-viāna。五识之一，六识之一，十八界之一。即以鼻根为所依，了别香境之心识。鼻识通于欲界，不通于色..
梵语anityāhsarva-sajskārāh。谓世间一切现象与万物经常转变不息。此系佛法之根本大纲。与诸法无我、涅槃寂静，同为三法印之一，称为诸..
凡三卷。撰者不详。又称慈悲地藏菩萨忏法、地藏忏法。收于卍续藏第一二九册。本书系依据地藏菩萨本愿经、大乘大集地藏十轮经、占察善恶业报..
心王、心所之异称。以心王、心所均有所依，故称有所依。瑜伽师地论卷五十五举出心、心所法之别名有有所缘、相应、有行、有所依等。有所依，..
禅林用语。禅和子，又作禅和，即指一般禅僧。死禅和子，即是骂缺乏正见，而执著于邪思、邪见之禅僧。［宏智禅师广录卷一、碧岩录第二则］ p..
梵语?ata-rasa-bhojana。指种种美味之饮食。又作百味上妙饮食、百味净食、百味饭食。据无量寿经卷上所载，极乐净土自然充满百味饮食。关于..
(一)唐末五代沩仰宗僧。袁州（江西）仰山西塔光穆之法嗣。住于江西资福寺。生平不详。然从景德传灯录卷十二、联灯会要卷十一、五灯会元卷九..
六相之一。谓万法诸缘和合而成一缘起之法，虽多义而互不相违；如柱、椽、梁、瓦等之和合而成屋舍，系合力而不相违背。（参阅“六相”1280）..
【贪欲生已由五因寂静】 p0979瑜伽十七卷十五页云：云何贪欲生已由是寂静？谓五因故。一、由作意思惟不净，二、由作意思惟于苦，三、由作意..
【无退慧】 p1051瑜伽八十三卷五页云：无退慧者：谓即圆满慧，成无退法，究竟出离。
【解肢节】 p1235瑜伽一卷十五页云：又解肢节、除天、那落迦，所余生处、一切皆有。此复二种。一、重，二、轻。重、谓作恶业者。轻、谓作善..
【异生地】 p1114大毗婆沙论四十五卷三页云：如世尊说：随信随法行、超异生地，未得预流果，定不命终。问：何故名异生地？答：一切圣者、皆..
【舍类福】 p0972倶舍论十八巻十五页云：舍类福者：谓由善心，但舍资财，施福便起。
【眼处】 p0997瑜伽五十六卷十四页云：云何眼处？谓若眼、已得，不舍；于无间体，非断灭法。二解 如六处差别中说。三解 大毗婆沙论七十三卷..
【破僧罪】 p0936 大毗婆沙论一百十六卷三页云：问：僧破以何为自性？答：以不和合无覆无记不相应行为自性。是不相应行蕴所摄。即余处说：..
【欲界诸天化生差别】 p0988瑜伽五卷六页云：又一切欲界天众、无有处女胎藏。然四大王众天、于父母肩上，或于怀中，如五岁小儿，歘然化出。..
【直言说】 p0832 瑜伽九十二卷三页云：直言说者：谓诸听众，默然而住；如说法师，宣说正法。