（杂语）Upaniṣad，又作坞波尼杀昙，优波尼沙陀。译曰近少，微细，因等。慧苑音义上曰：优波尼沙陀分，正云坞波尼杀昙。言坞波者近也，尼..
（人名）广陵人。姓郝氏。二十一岁出家。初就杨都建初寺琼法师学成实。寻就 山止观寺僧诠听三论讲。洞达清玄，妙知论旨。后游北邺，访可禅..
（术语）大善地法之一。又十一善心所之一。心所名。自己反省，羞耻自己罪过之精神作用也。
（名数）一声闻僧，修小乘三学，剃头染衣，出家沙门之形相也。二菩萨僧，修大乘三学，有发俗衣，在家之形相也。见智度论三十四。【又】一应..
（术语）谓金胎两部之大日也。大日如来虽为理智不二之法身，而其智之妙用与理之妙用，别附名称。金界之大日，住于智拳印，胎界之大日，住于..
（术语）梵语曰迦他（迦为遏之误Artha之音译），见梵语杂名。事者对于理之称。显密异其义，显教以离因缘之无为法为理，因缘生之有为法为事..
（术语）因明之法欲破他之立义，而立三支之量，其量犯三十三过之随一者谓之似能破。
（譬喻）土制之器物，以喻人心之易败坏也。止观七曰：坏器易槌，庵华难实。归敬仪曰：或比行厕画瓶，或拟危城坏器。涅槃经曰：譬如坏瓶不耐..
禅宗公案名。赵州从谂寄“洗钵”之语，显示佛法之奥理无非是从日常一一之行履中去领受。景德传灯录卷十赵州从谂条（大五一·二七七下）：“..
唐末五代诗僧。湖南益阳人，俗姓胡。自号衡岳沙门。幼于沩山同庆寺出家习学律仪，性喜吟咏，不求名利，后赴潭州石霜山庆诸会下，请知僧务。..
即菩萨修学回向道，至远离忧恼、诸根清净之时，更发心回向，愿以所种善根，令诸佛得转更增胜之十乐。此系八十华严经卷二十四所说。十乐即：..
为佛陀过去世之名。在佛陀诸多过去世故事中（即本生谭），佛陀曾为波罗奈国一长者之子，名为慈童女，发愿令一切众生应当受之苦尽集于其身。..
梵语prāpti。为“无所得”之对称。即无法体悟绝对平等、无二无别之真理，而有所执取；亦即分别有无、一异、是非等之二相，而有取舍之念，..
梵语mrtyu-māra，巴利语 maccu-māra。为四魔之一。断人生命而致死殁者，称为死魔。与俗称之“死神”同义。据大智度论卷五之说，若证得法..
指百种法。唯识家将一切有为、无为之诸法，总括为百种，即：(一)八种心法，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等八识。(二)五十一种心所..
（1541～1615）明代律僧。古林派之祖。江苏溧水人，俗姓杨。字古心。早年丧父，由母抚育成长。嘉靖三十一年（1552）母殁，而感世缘虚幻无常..
指大众同展坐具而行三拜。为禅宗礼法之一。敕修百丈清规卷二尊祖章达磨忌条（大四八·一一一八上）：“住持上香，侍者捧香合。次东堂、西堂..
【众生邪执】 p0980显扬十六卷三页云：众生邪执者：谓于诸蕴，执有有情、作者、受者。
【无法语】 p1052集异门论十卷六页云：无法语者：谓所说语，宣说显了表示开发纯非法事；是名无法语。..