（术语）善因者善果，恶因者恶果，有原因，则必有结果之应报也。慈恩传七曰：唯谈玄论道，问因果报应。..
日本最早之寺院。又称马子冢。有五轮石塔，高约三公尺。相传今奈良县橿原市（亩傍町石川）之本明寺即其遗址。敏达天皇十三年（584），苏我..
又作光明本、绘系图。即于阿弥陀佛之光明中，以阿弥陀佛之名号为中心，周围描绘佛菩萨，或净土宗之祖师像的一种曼荼罗式绘图，以此表示净土..
谓医师针对病症施药，比喻佛菩萨等善知识应所对之根机而说法。佛陀自古被称为医者之王，若视人间种种迷惑、束缚、贪婪、瞋恚等烦恼为种种病..
释尊在世时之一外道。其传不详。据大智度论卷十八载，彼辄以论议之力自诩，故自称论力。后知释尊正行教化，遂以己为耻而一心归佛。止观辅行..
指莲花，即以莲花比喻佛之正觉。又作正觉花。佛之正觉，出离杂染烦恼，果智朗然而无垢；犹如莲花之出于淤泥，却微妙清净，故有此譬喻。又极..
为佛及转轮圣王所具足三十二相之一。即双颊丰隆之相，犹如师（狮）子王之颊。（参阅“三十二相”507） p6364 ..
(一)又作本寺、本刹。其义有二：(一)指本来所住之山寺。(二)犹言当山、当寺，即此寺之意。 (二)日本佛教用语。又称为本寺、祖山。为对于各..
指护持正法者所受之四种利益，又作四摄利益，略称四摄。即指佛摄受、天摄受、福摄受、智摄受。 (一)佛摄受，谓护持正法而得佛摄受之利益。..
为印度佛教四大思想家之喻称。据大唐西域记卷十二朅盘陀国条载，东有马鸣，南有提婆，西有龙猛（即龙树），北有童受（即鸠摩罗多），号为“..
止善与行善之并称。犹言止持作持、止恶修善、止善作善。制止恶业，远离犯罪，为消极之止善，修行善业，勇猛精进，为积极之行善。智顗于法界..
【相属】 p0834 瑜伽十三卷十九页云：相属，谓内六处，于一身中，当知展转互相系属。又若此法，能引彼法，当知此彼互相系属。又诸根境，当..
【表业三种】 p0794 瑜伽五十三卷一页云：复次云何表业？谓略有三种。一、染污，二、善，三、无记。若于身语意十不善业道，不离现行增上力..
【诸根不调伏】 p1350瑜伽五十七卷二十一页云：问：如说诸根不调、不守、不护、不防、亦不修习，此差别名，有何义耶？答：略说由四因缘，诸..
【无力无精进见】 p1076大毗婆沙论一百九十八卷十一页云：有诸外道、现见世间为求富贵，广施功力，而不能得；有不希求、自然而得。便作是念..
【说法十种胜利】 p1285杂集论十一卷一页云：如来观察十种胜利，略说诸法。谓易可建立；易可宣说；易可受持；恭敬法故，菩提资粮、速得圆满..
【知】 p0817 瑜伽八十三卷十二页云：知者：谓知言说为先慧。二解 瑜伽八十三卷十六页云：知者：谓远离等作意。..
【阿赖耶识四种差别】 p0780 摄论一卷十七页云：四种者：一、引发差别，二、异熟差别，三、缘相差别，四、相貌差别。此中引发差别者：谓新..
【阿毗达磨】 p0776 如论议中说。二解 如对法藏中说。三解 世亲释一卷四页云：对故，数故，伏故，通故；应知名阿毗达磨。谓阿毗达磨、亦名..
【受有二种业】 p0730 杂集论四卷十一页云：受有二种业。一、令诸有情，于所受用生果流转，二、与爱作缘。令有情于受用生果流转者：由此为..