转换旧的形状叫做变，由无而忽有叫做化。变化是指佛菩萨的神通力，能变化出种种的事物。
梵语叫做菩提，是觉察或觉悟的意思。在事障上，一切烦恼，伺隙侵人，惟至圣能随缘省察，不为所困，是觉察义；在理障上，凡夫痴迷，颠倒执著..
华译为教授、轨范师、悦众等，即矫正弟子们行为的比丘。四分律说有五种的阿阇梨，即出家、受戒、教授、受经、依止等。..
有者相有，空者性空，相有不离性空，性空也不碍相有，故相性一如，有空不二。般若心经说：色即是空，空即是色。..
东序，此言知事，乃主事也。《敕修清规·两序章》列东序知事，云：“都监寺、维那、副寺、典座，直岁是也。”忠曰：“知事之知，犹如知州之..
涅槃经云。爪长破戒之相○文殊问经云。爪许长一横麦。为搔痒故。
《敕修清规·谢挂搭》云：“参头居末，至众寮门外下手立云云。参头门外转上手立。”又〈住持迁化?挂真举哀〉云：“有亲书遗言，丧司行者贴..
《敕修清规·月分须知》云：“正月初一日，有处四孟月，大众行道，讽经祈保。”《群书拾唾》云：“四孟：孟春 正月 、孟夏 四月 、孟秋 七..
旧说曰：“夜间须着打眠衣，到天晓方换好衣。”《永平清规·辨道法》云：“若换直裰，莫离被位。在位而换，先将日里者先盖身上，潜解打眠直..
即率财也。《敕修清规·告香》云：“堂司行者率众钱买香大小三片及纸，作图之费，付参头收。”《五代史补》云：“赵在礼在宋州，所为不法，..
《归敬仪》云：“僧是丈夫，刚干事立，故制互跪。尼是女弱，翘苦易劳，故令长跪。两膝据地，两胫翘空，两足指拄地，挺身而立者是也。”《南..
[出大智度论]部即部类。谓佛所说经。有大乘小乘不同。故分十二部及九部之别也。小乘诸经。于十二部中无方广授记无问自说之三部。故云九部。..
[出华严经]十种说三世者。谓三世各三。乃分九别。会别归总。摄在一念。故以一融九。虽九而常一。虽一而常九。一九无碍。十世圆融。经云。无..
[出法华文句]一决定声闻谓其久习小乘之法。故今闻小乘教而得证果。既证小果之后。再不进求大乘之法。是名决定声闻。二退菩提声闻梵语菩提。..
[出大智度论]一外闻正法谓众生虽具正念。必从智人闻说正法。然后正见始得开发。譬如谷麦。内具种子。外滋雨泽。然后其芽始得生起。是故若欲..
[出华严经随疏演义钞]一化身非应谓佛随类变现龙鬼等形。不为佛身。是名化身非应。二应身非化谓地前菩萨所见佛身。即是随机应现。非五趣摄。..
[出梵网经]经云。针一草。不得故盗。谓持戒之人。虽是微细之物。不得故意盗取也。