（譬喻）以喻学佛道也。四十二章经曰：学佛道者，佛所言说，皆应信顺。犹如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。..
位于陕西终南山悟真谷（蓝田之东约九公里处）。隋开皇（581～600）年中，净影寺慧远之门人净业于蓝田覆车山，开荆采薇，有终老之志。诸清信..
凡二卷。日本南浦绍明语，侍者祖照等编录。略称大应国师语录、大应和尚语录、大应语录、大应录、南浦录。今收于大正藏第八十册。系日本临济..
又作冢间衣。十种粪扫衣之一。包裹死人，弃于墓地，捡拾后，洗净而制成之法衣。 p4053
天台宗判释教相之用语。(一)当分，谓于藏、通、别、圆等四教各有其当分之教、行、理，亦即就诸经之当意而判其教意，如阿含经为使离生死、入..
僧院之食厨。又作香积。此系出自维摩诘经取香积佛国香饭之典。（参阅“香积饭”4017） p4016
禅宗公案名。系首山省念禅师以新妇骑驴之事，喻示佛地之本然风光。古尊宿语录卷八（卍续一一八·一二五上）：“问：‘如何是佛？’师云：‘..
梵名Abhidharmamahāvibhāsā-?āstra。凡二百卷。略称大毗婆沙论、婆沙论、婆沙。唐玄奘译。收于大正藏第二十七册。本论乃注释印度迦多衍..
为“显境名言种子”之对称。指由能表诠义理之名目、文句、言说等名言所薰习之种子。亦即自一切诸法之语言、音声等所薰习之种子。名言种子中..
（术语）北方佛教之对，阿育王以后，传播印度南部，锡仑，暹罗，缅甸等地之佛教也。现存此等地之经典，皆为巴利语，小乘教也。其由北印度存..
（名数）一苦苦，自寒热饥渴等苦缘所生之苦。二坏苦，乐境坏时所生之苦。三行苦，为一切有为法无常迁动之苦。见俱舍论二十二，三藏法数十二..
（杂语）歌咏经文之声。即梵呗也。慧琳音义六十五曰：经呗，僧尼法事梵呗声也。
（术语）十真如之一。十地之中，在初地所证之二空真理也。此真理遍于一切诸法。故云遍行真如。..
（术语）梵语修多罗Sūtra之译意。又曰契经，或曰经本。（一）三藏之一。对于律及论而言。即佛所说之教法也。涅槃经第十五所谓：从如是我闻..
（地名）古国名，在南印度境，其领域跨帕拉尔河，有今麻打拉萨西南一带之地。西域记曰：达罗毗荼国，周六千余里，都城号逮志补罗。周三十余..
（杂名）清罗振玉面城精舍文甲，敬史君碑，建七层之宝刹。钮树玉说文新附考。谓古无塔字。宝刹即宝塔。其说极精。南史虞愿传。帝以宅起湘宫..
（地名）Ajiravati，旧称阿利罗跋提，阿夷罗拔提。新称阿恃多伐底。阿夷罗婆底。阿尔多嚩底。阿脂罗婆提。译曰无胜。译曰有金。世尊于此河..
（术语）阿赖耶识之别名。唯识论三曰：或名所知依，能为染净。所知诸法，为依止故。述记三末曰：摄论第一所知依品是，此所知依，阿赖耶识之..
（587?～665）唐代僧。陇西成纪（位于甘肃）人，俗姓李。字孝敦。二十四岁官拜鹰扬将军。母殁，读涅槃经而发出家之心。从慧皓学大品、三论..