（杂语）三惑同时可断，抑异时可断，别圆二教不同。别教为隔历三谛次第之三观，其三惑异断勿论矣。先于十住初位发心住以空观断三界之见惑，..
（580-651）湖北人，俗姓司马，拜僧璨为师，为禅宗之第四祖。
分别判断释迦佛一代的教义，如天台的五时八教，法相的三时教是。
五通之一，又名神境智证通，或心如意通，即身如其意，随念即至，可在一想念之间，十方无量国土都能同时一一到达，变化无穷。佛十大弟子中，..
密宗诸尊的称号，如不动明王是。明代表智慧，这些明王为化度恶神恶鬼，有的现忿怒身相，以智慧力去催伏魔障。..
实在的我。我本来是五蕴假合而有的，离开了五蕴，那里有实我的存在。
金光明忏法的别名，因金光明忏法是以吉祥天为道场之主。
白虎通云。人之所以相拜者。何以表情见意屈节卑体尊事者也。拜之言服也。俗中两拜者。盖法阴阳也。今释氏以三拜首。盖表三业归敬也。智论云..
忠曰：“堂头亦言堂上。”《虚堂愚和尚录·送镜空西堂上堂》云：“景德堂上镜空禅师，蕴前辈典刑，有尊宿礼貌。”..
首座言座元。忠曰：“盖僧堂座位之元首也。”《敕修清规·谢挂搭》云：“参头云：‘即刻恭惟座元、都总、诸位禅师尊候多福。’”解云：“都..
花亭或揭义成殿额。《东福寺清规·佛诞生》云：“花堂额义成殿也。”《翻译名义集》云：“《西域记》云：‘萨婆曷剌他悉陁，唐言一切义成，..
忠曰：“禅林行者，卢能为始。尔后凡求剃度而未得买度牒，有发而依止僧寺者，称为行者。”旧说曰：“中华行者，与日本所谓行者别。日本行者..
粥饭毕，挂钵于单后之钩也。《敕修清规·挂钵时请知事》云：“预分付堂司行者，于僧堂早粥罢，挂钵时，喝云：‘大众少立，请新知事。’”有..
《敕修清规·达磨忌》云：“昏钟鸣，再鸣僧堂钟集众。”又〈晚参〉云：“移于昏钟鸣而谓之小参。”又《对灵小参〉云：“候昏钟鸣，鸣鼓集众..
《竹窗二笔》云：“越地，安禅夜作斋，其名曰放参饭，竞为侈靡，胜于午斋，相沿成习久矣。昔有尊宿，闻邻房僧午后作食，不觉泣下，悲佛法之..
[出成唯识论]种即能生之义也。谓于八识之中。随一识起时。能生一切善恶之法。故名种子识。(八识者。眼识。耳识。鼻识。舌识。身识。意识。..
[出毗尼母律]五百年者。像法后末法初之五百年也。此五百年中比丘。虽云无修无证。亦有解脱禅定。持戒多闻布施者。佛知其法渐衰。故说其次第..
[出菩萨善戒经]谓修道之人。心不放逸。若行若坐。常在调摄其心。成就道业。虽久于行坐。亦当忍其劳苦。非时不住。非时不卧。设或住卧之时。..