婆沙论云。一欲有。二色有。三无色有。有者何义。谓一切有漏法。是。佛言若业能令后生相续是有又云生灭故名有。堕苦集谛中是有。..
说法曰提纲，提起宗旨大纲而说。又曰提要，万庵曰“古人上堂，提大法纲要”见〈钓语〉处。是也。《敕修清规·开堂》云：“住持垂语问答，提..
忠曰：“菩萨巾，俗谓观音帽子。”《法苑珠林》云：“慧振法师于寺后山上起头陀屋二间，恒有善神卫护。乃至中大同元年二月五日，摄山神现形..
《敕修清规·新挂搭人点入寮茶》云：“新挂搭人列众寮前右边立，候众下堂，茶头即鸣寮前板。众至，揖迎归位立定，点茶人列一行问讯、揖坐。..
《敕修清规·藏殿祝赞》云：“住持领众合掌绕藏，行道三匝，多众则一匝。”又〈佛降诞〉云：“维那举唱浴佛偈，行道浴佛。”《幻住清规·津..
众寮以观世音菩萨为本尊。《敕修清规·谢挂搭》云：“副参引众自观音后转出炉前。”《清拙澄和尚录·有建长寺众寮栴檀林观音大士安座佛事。..
小参又曰家教。又见〈小参〉处。《黄龙死心禅师录》云：“夫小参者，谓之家教。何谓家教？譬如人家有三个五个儿子，大底今日干甚事，小底今..
忠曰：“东福土地堂安梵天帝释，又凡道场疏、陈白等劝请回向梵释四王，实有因由。往昔释尊远攀古佛之例，以灭后正法亲付此三众，其成道时，..
[出菩萨璎珞本业经]轮有二义。一运转。二摧碾。谓佛菩萨转于法轮。则能摧碾众生惑业。故以六轮对诸位次也。一铜宝轮对十住位铜似金色。不具..
[出法苑珠林]一众生浊谓众生多诸弊恶。不孝敬父母尊长。不畏恶业果报。不作功德。不修斋法。是名众生浊。二见浊谓正法已灭。像法渐起。邪法..
[出修习止观坐禅法要]息即鼻中出入之气也。谓坐禅之人。若欲摄心入定。必先行数息之法。息有四种不同。故须拣其粗而守其细也。一风谓鼻中之..
南康军云居守亿禅师，上堂：「马祖才升堂，雄峰便卷席。春风一阵来，满地花狼籍。」便下座。
西京韶山云门道信禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「千年古墓蛇，今日头生角。」曰：「莫便是和尚家风也无？」师曰：「卜度则丧身..
[出华严经疏]一胜义法胜义法。即涅槃之法。其义最胜。故名胜义法。(梵语涅槃。华言灭度。)二法相法法相法。即四谛法也。谓四谛之法。各有相..
越州云门山灵运宝印禅师，上堂：「夜来云雨散长空，月在森罗万象中。万象灵光无内外，当明一句若为通。不见僧，问大哥和尚云：‘月生云际时..
南雄州地藏和尚，上堂，僧问：「今日供养地藏，地藏还来否？」师曰：「打开佛殿门，装香换水。」师与大容和尚在白云开火路，容曰：「三道宝..
韶州净法禅想章禅师，广主问：「如何是禅？」师乃良久。主罔测，因署其号。僧问：「日月重明时如何？」师曰：「日月虽明，不鉴覆盆之下。」..
苏州承天永安道原禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「咄！这旃陀罗。」曰：「学人初机，乞师方便。」师曰：「汝问甚么？」曰：「问佛。」师..
僧肇法师，遭秦主难，临就刑说偈曰：「四大元无主，五阴本来空。将头临白刃，犹似斩春风。」﹝玄妙云：「大小肇法师，临死犹寱语。」﹞..
京兆白云善藏禅师，僧问：「如何是和尚深深处？」师曰：「矮子渡深溪。」问：「赤脚时如何？」师曰：「何不脱却。」问：「如何是法法不生？..