梵名 Mahāsavghika，巴利名 Mahāsavghikā。音译莫诃僧祇尼迦耶、摩诃僧祇部，略称僧祇部。又称圣大众部。为小乘二十部之一，与上座部并..
(一)指菩萨在修行道位中所发之三种菩提心，即：(一)信成就发心，谓十信行满，信心成就，入十住位中初发心住。(二)解行发心，解即解了，行即..
梵语tisro vedanāh，巴利语tisso vedanā。又作三痛。受，领纳之义。即内之六根，触对外之六境，所领纳之三种感觉。即：(一)苦受（梵duhkh..
【世俗相】 p0508瑜伽七十八卷二十页云：世俗相者：当知三种。一者、宣说补特伽罗故。二者、宣说遍计所执自性故。三者、宣说诸法作用事业故..
【用有三种】 p0528瑜伽十六卷十页云：用有三种。一、宰主用。二、作者用。三、受者用。因此用故；假立宰主、作者、受者。..
【系缚通达】 p1445如七种通达中说。二解显扬三卷一页云：五、系缚通达。谓于相缚及粗重缚，如实觉了。余如前说。..
【谛依处】 p1376瑜伽九十七卷四页云：云何谛依处？谓已获得八支圣道，断诸烦恼；由此依处，当来众苦，毕竟不生。由此毕竟无忘失故；名谛依..
【应时加行】 p1401瑜伽三十一卷八页云：云何名为应时加行？谓于时时间，修习止相；于时时间，修习观相；于时时间，修习举相；于时时间，修..
【惭愧二法通相别相】 p1280成唯识论六卷二页云：羞耻过恶、是二通相。故诸圣教、假说为体。若执羞耻为二别相；应惭与愧、体无差别。则此二..
【四谛与二谛相摄】 p0461瑜伽五十五卷十六页云：问：如是四圣谛，为世俗谛摄？为胜义谛摄？答：胜义谛摄。何以故？于顺苦乐不苦不乐诸行中..
【四清净道】 p0441瑜伽十四卷十一页云：复有四清净道。一、非功用根圆满，亦非喜乐圆满。二、功用根圆满，非喜乐圆满。三、喜乐圆满，非功..
【内法大师与外道师不同品类】 p0369瑜伽九十七卷三页云：云何内法大师与外道师不同品类？谓外道师、于一切取，虽同宣说断遍知论；而于诸取..
【不动法补特伽罗】 p0338谓有补特伽罗、与时解脱补特伽罗相违，是名不动法补特伽罗。如瑜伽二十六卷六页说。..
亦名：卧具戒释名子题：敷具、二毛非被褥资持记释云：“会名中，总决前后四戒，十诵并号敷具。昔人疑者，彼谓卧具是被褥故。僧祇，彼因诸比..
亦名：忘生护戒羯磨疏·诸戒受法篇：“今识前缘，终归大乘，故须域心于处矣。故经云十方佛土，唯有一乘。除佛方便假名字说。既知此意。当护..
亦名：不藏物塔中戒开缘、塔中藏物戒开缘行事钞·随戒释相篇：“不藏物塔中戒。除病，为坚牢故藏，余难缘如上。”资持记释云：“今时愚教，..
资持记·释四药篇：“篙，音高，进船竿也。”（事钞记卷三四·九·一四）
（术语）经中所明之空理，有二种：一者体空，二者拆空，如分拆人而为五蕴，十二处，十八界等，分拆色而至于极微，分拆心而至于一念，分拆之..
释昙鸾。雁门人也。少游五台。感其灵异。誓而出俗。三乘顿渐。具陶文理。尝读大集经。苦其辞义。深密难以开悟。大下辞笔。以形注解。又尝抱..
子题：水尘量、一阿耨尘、阿耨尘、一铜上尘、铜上尘、一水上尘、水上尘、一兔毫尘、兔毫尘、致练行事钞·二衣总别篇：“此国多用绢作者。余..