（术语）十八空之一。由因果之理推之，则世间一切之法，实为无始，更以慧眼观之，则诸法皆空，而无始之相亦不可得，此谓之无始空。见智度论..
（术语）旧云一种子。言不还向中一种之圣者，虽断欲界修惑八九品然犹有一品或二品之余残，更可受欲界之生者。俱舍论二十四曰：一间者，间谓..
（术语）寂灭者涅槃也。对于生死之苦而涅槃为乐。涅槃经曰：诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。..
（名数）一择灭，二非择灭也。【又】有余涅槃与无余涅槃也。
（术语）祖者始也，始立法为人之师表者。通于显密教禅。春秋正义曰：啖助曰：三传之义，本皆口传。后之学者，乃着竹帛，而以祖师之目题之。..
（名数）一理入，众生深信本具之理性，于理无所疑，谓之理入。二行入，依理起行，依行入理，谓之行入也。金刚三昧经上曰：达摩所说有理行二..
（物名）天竺皆用筹，支那僧多依竺法，又间有用纸者。
（修法）具云一字金轮佛顶法。金轮佛顶者，尊体之名。以（勃噜唵）之一字为真言。故谓之一字金轮。其德广大无边，胜于诸尊。其种子名三身具..
（术语）七真如之一。流转于生死界之一切有情实性也。众生虽流转生死而其实性则真实如常，不动不改也。唯识论八曰：流转真如，谓有为法流转..
梨俱吠陀、沙磨吠陀、夜柔吠陀、阿阇婆吠陀。梨俱吠陀是宗教的赞歌，沙磨吠陀是祭祀仪式的颂文，夜柔吠陀是祭祀仪式的歌词，阿阇婆吠陀是俗..
（术语）事物之生与灭也。因缘和合则生起，因缘离散则灭谢。维摩经问疾品曰：应作是念：但以众法，合成此身。起但法起，灭但法灭。圆觉经曰..
指深奥秘密之义理。首楞严经卷一（大一九·一○六中）：“钦奉慈严将求密义，即时如来敷座宴安，为诸会中宣示深奥。”p4494 ..
诸经皆有通别二序，在通序(又名证信序)里，举出六件事以资证明此经确乃佛亲口所说，称为六成就。例如金刚经之经首说：如是我闻，一时佛在舍..
指以散乱心称念佛名。为“定心念佛”之对称。又作散心称名、无观称名。即不定期限，不调作法，不观佛之相好，不分时、处、所缘等，唯以散乱..
1、胎藏界的曼荼罗分佛部、莲华部和金刚部等三部。2、指胎藏界、金刚界和苏悉地法等三部。
(一)梵语?ramana（沙门那、沙门）之古译。为僧侣自谦之词。又作贫道、乏道。与“拙僧”同义。僧侣以断邪道，勤修八正道而求解脱；常自谓道..
又名众生无我、生空、人空、我空等，人体为五蕴假和合而有，其中无真实的我体，故云人无我。二无我之一。..
梵语vipāka-hetu。指善、恶二种能招感苦、乐二果报之业因。即异熟之因。又作报因。六因之一。即招感异熟无记果之善恶有漏法。依俱舍论卷六..
佛教称外道入山行道之人为仙，十种仙即：地行仙、飞行仙、游行仙、空行仙、天行仙、通行仙、道行仙、照行仙、精行仙、绝行仙。楞严经说：阿..