即指五念门。五念门者，乃净土论所说，念阿弥陀佛五种之门。门，为入出之义，以前四念为入于安乐净土之门所得之功德，后一念为出于利他教化..
梵名?ronakotīvij?a或?rotravij?atikotī。译作室缕多频设底拘胝。又称亿耳罗汉、闻二百亿。乃中印度伊烂拏钵伐多国长者之子。彼受佛陀教..
指有情（众生）之身心，即有情所住之处所，共有九处。又称九居、九众生居、九门、九有。即：欲界之人天、梵众天、极光净天、遍净天、无想天..
梵名 Tattva-saptati。天亲菩萨造。系为破斥数论（僧佉）派之金七十论而作。今已失佚。婆薮槃豆法师传（大五○·一九○上）：“外道身已成..
(一)一宗旨之意。盖诸大乘经所说虽各有不同，然皆同归于一理，以一宗旨为依归。 (二)指一门、一族。禅苑清规卷七有（卍续一一一·四五七上..
【六识身】 p0296集异门论十五卷二页云：六识身者：云何为六？答：一、眼识身。二、耳识身。三、鼻识身。四、舌识身。五、身识身。六、意识..
【五种不放逸】 p0267瑜伽六十四卷十六页云：复次有五种不放逸。一、依在家品不放逸。二、依出家品不放逸。三、能远离不善不放逸。四、能摄..
【三种欲生三种乐生依三求立】 p0225瑜伽五卷七页云：问：何故建立三种欲生，三种乐生耶？答：由三种求故。一、欲求。二、有求。三、梵行求..
【已成熟补特伽罗】 p0230瑜伽二十一卷十五页云：云何已成熟补特伽罗？谓有如是补特伽罗、已能获得最后有身。谓住于此，能般涅槃；或能趣入..
【一间】 p0001显扬三卷十一页云：三、一间。谓即一来果，由善修圣道故；或生天上，即于彼处定证寂灭。或生人间，即于此处定证寂灭。二解 ..
【八种损恼】 p0077瑜伽五卷十六页云：复有八种损恼。一、饥损恼。二、渴损恼。三、麁食损恼。四、疲倦损恼。五、寒损恼。六、热损恼。七、..
亦名：自然界中兰若界分齐、兰若界分齐子题：无难兰若、七槃陀、一槃陀、槃陀、一拘屡奢、拘屡奢、有难兰若、不同意行事钞·集僧通局篇：“..
行事钞·随戒释相篇：“持佛像大小便处，三开亦尔。”资持记释云：“七十七［戒］持佛像中，三开者：即上［有］病、须此道、强力呼也。”（..
亦名：恐怖戒缘起子题：供养人、拘执含注戒本·九十单提法：“佛在波罗犁毗国，那迦波罗侍佛左右。诸佛常法，若经行时，供养人在经行道头立..
亦名：张口待饭戒释名行事钞·随戒释相篇：“张口待饭者，谓饭揣未至，先张口也。”（事钞记卷二五·四○·二○）..
济缘记释云：“应准制意云，世有形挟两境者，志致懦弱，善恶不成，殊非道器；卿非此等耶？”（业疏记卷一四·三五·一二）..
羯磨疏·诸戒受法篇：“问：‘障戒不发，乃有无量，所以十三独名难者？’答：‘言难有二种：一、始终体定，不可延除；二、虽具法缘，戒必不..
古印度佛教遗址。传为释迦牟尼得道成佛处。又称菩提道场、佛陀伽耶。在今印度比哈尔邦伽耶城南约10公里处。主要的建筑物有高约50米的大菩提..
僧登师者。止匡庐大林寺。通诵法华昼夜不息。一日忽见空中有一银殿渐下于房忽变成金殿。师遂入殿坐起经行。如是三载。远迩四众严持香华从师..
（地名）西域记地理考证曰：印度称城为普尔。或作波尔，或作婆耳，或作不耳，或作波罗，或作补罗，或作波里，或作波力，或作普力，又作古耳..