梵语vipākāvarana。指众生由过去世之烦恼业因而招感今世生于地狱、饿鬼、畜生等诸趣之果报。又作报障、果报障。为三障之一，四障之一。又..
一、令住于菩提心之善知识，二、令生善根之善知识，三、令行诸波罗蜜之善知识，四、令解脱一切法之善知识，五、令成熟一切众生之善知识，六..
禅林用语。麻，与“麻”同义，即无感觉之意；迷为眯，即砂等异物进入眼中，以致无法见物。禅林中，常以“麻迷”一词形容模糊看不清楚之状态..
【顿渐二机】修唯识行的菩萨，以其种性之不同，复有二种，就是顿机与渐机，因此而有证果迟速有所不同。顿机者不修二乘行，直入菩萨道，此又..
三衣中安陀会之异名。安陀会为五条衣，乃袈裟中之最下者，惟独居院内或行道时着用，入聚随众时不得穿着，故称为院内道行杂作衣。（参阅“三..
【次第】为五位百法中二十四不相应行法之一。次第即顺序，诸法因果流转，有一定的顺序。《百法直解》曰︰‘次第者，依于诸法前后引生庠序不..
凡二卷。明代洪自诚撰。又作菜根谈。书名“菜根”二字，系由“咬得菜根，百事可做”而来。本书采用语录之形式，系在儒家思想上穿插以老庄与..
【染净依缘】生识的九缘之一。染净依即第七末那识，一切染净诸法皆依此识而转，指眼、耳、鼻等前六识，于色、声、香等六尘境上，起诸烦恼惑..
又称大行追严。即为天子行追荐之佛事。大行，指天子之去世；严，庄严功德之义。又禅林中，为天子行追荐佛事时，师家上堂对众宣说法语，称为..
【根缘】生识的九缘之一。根，指眼、耳、鼻、舌、身五根。谓根能生识，前五识依五根而生起，若无五根，则五识无所依，故五根为五识之缘。参..
诸菩萨为如来之真子，因彼等于佛法信顺，堪绍佛业。胜鬘宝窟卷下谓，佛子有五义：(一)以信心为种子，(二)以般若为母，(三)以禅为体，(四)以..
【本惑】即根本烦恼，与随惑相对而言，称本惑。根本烦恼有贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等六种，其中恶见又开为身见、边见、邪见、见取见、戒禁..
（杂语）喝者叱人之声。露者露现，物之显然分明也。聻者指物之词，咦者呼人之声。禅家宗匠，多假用此等单语。提撕学人。..
法界次第云百八三昧：一、首楞严三昧 首楞严三昧者，首楞严秦言健相，分别知诸三昧行相多少深浅，如大将知诸兵力多少也。菩萨得是三昧，诸..
（术语）寂者涅槃也。佛之涅槃对二乘之伪涅槃谓之真寂。因明大疏上本曰：归真寂于两河，余烈光乎沙劫。..
【三身三德】三身即法身、报身、应身；三德即法身德、般若德、解脱德。二者配列，则法身为法身之德，报身为般若之德，应身为解脱之德。参阅..
（杂语）佛将说法华经眉间白毫放光明照东方世界之数量也。法华经序品曰：尔时佛放眉间白毫相光，照于东方万八千世界靡不周遍。法华嘉祥疏二..
《悉昙字记》，唐山阴沙门智广著。据本书前叙说，南印沙门般若菩提携带陀罗尼梵夹自南海来朝五台山，与智广相遇。智广因为诵陀罗尼，考校发..
（术语）三乘圣果之位也。华严经二十六曰：愿一切众生，速入圣位。
三藏法数云：十八界，界即界分，谓众生心色俱迷者故。大圣教门，开色为十界，开心为八界，令其观此色心二法，皆从虚妄因缘而生，起惑造业，..