又作六垢法、六烦恼垢。能染污心者称为垢，为烦恼之异名。即指恼、害、恨、谄、诳、憍等六种能染污吾人内心之不净法。据显宗论卷二十一载，..
又作本明。谓本觉之体清净光明。楞严经卷六（大一九·一三○上）：“元明照生所，所立照性亡。” p1226 ..
【决达】 p0700 瑜伽八十四卷五页云：言决达者：究竟出离无退转故。
【身语随顺现行】 p0679 杂集论八卷八页云：云何身语随顺现行？由能随顺涅槃得故。谓能随顺得涅槃得；能引圣道故。..
【住观于坐】 p0661 瑜伽二十八卷十五页云：谓若说言住观于坐；此则显示以现在作意，观察未来所知诸行。所以者何？现在作意位，已现生故；..
【乐住】 p1308此亦静虑之异名。瑜伽十一卷九页云：或名乐住。谓于此中，受极乐故。所以者何？依诸静虑，领受喜乐、安乐、舍乐、身心乐故。..
【远补特伽罗】 p1257瑜伽二十一卷十四页云：云何名远补特伽罗？谓有如是补特伽罗，由时远故，去涅槃远。或有复由加行远故；说名为远。云何..
【虚妄分别差别相及异门相】 p1170辩中边论上卷四页云：显入虚妄分别无相方便相已；此差别异门相、今次当说。颂曰：三界心心所、是虚妄分别..
【智清净十相】 p1153瑜伽七十四卷十八页云：云何智清净十相？一、由惠施智清净。二、由求者智清净。三、由施物智清净。四、由施加行智清净..
【自他等作苦乐见】 p0602大毗婆沙论一百九十九卷二页云：诸有此见，自作苦乐，他作苦乐，自他作苦乐。此非因计因戒禁取；见苦所断。诸有此..
【有漏】 p0537瑜伽五十六卷四页云：问：何义，几蕴，是有漏？答：粗重所随，非彼对治，烦恼所生义。一切一分，是有漏。复有有漏义。谓若是..
【色界无学】 p0568显扬三卷十五页云：色界无学，谓生色界阿罗汉果。
（术语）离生死也。三乘之人，入于见道，而见谛理断见惑，永离三界之生，是云正性离生。俱舍论十三曰：得世第一法，虽住异生位而能趣入正性..
（天名）又作赊羯罗，释揭罗，释迦啰。梵音Śakra，帝释天名名。帝释之法，谓之赊羯罗教。宝积经一百二十曰：此是广博（仙人名）作围陀典，..
（书名）译曰念诵。大日经疏四曰：余如瞿醯中说。演密钞五曰：余如瞿醯等者，梵语瞿醯，此云念诵。即指念诵仪也，此未见本。..
（地名）又作萨卢国。译曰杉国。见翻梵语九。梵Sālve-śālva。
（术语）谓内之六根无神我也。天台仁王经疏中曰：内空者，六入无神义。
（术语）意识心王之思想也。观无量寿经曰：诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。是心作佛..
（术语）专习教相而不修禅行者之称。止观五曰：非闇证禅师文字法师所能知也。同七曰：不与世间文字法师共，亦不与事相禅师共。..