（行事）又去浴佛。灌浴佛像而拂拭之，其功德广大，经说之，西天每作之。寄归传四曰：但西国诸寺，灌沐尊仪，每于禺中（正午）之时，授事（..
（杂语）国土之庄严清净也。法华经序品曰：示诸佛土众宝严净。
（术语）寺院之外门也。宋史曰：法驾临山门，黄云覆辇道。凡寺院必有山林。故指寺院之门曰山门，又寺院全体亦曰山门。高僧传曰：支遁于石城..
（术语）如许多圆镜相对，影子彼此相入。为佛身与我，入我我入之观法。即大圆镜智之相也。三摩地轨曰：知身与尊无有二，色相威仪皆与等，众..
（印相）译作虚心合掌。十二合掌之一。大日经疏十三曰：三补吒掌，先以手相远，渐近令相着，掌内稍空者是也。梵Sampuṭa。..
道是化道，教化他人的意思，观是空观，即观察万法性空的道理。自己安住于空的道理，而又向他人劝说教化，叫做道观双流。..
灭除烦恼之种子，叫做断；制止烦恼之生起，叫做伏。初伏之，后断之。
1、指真言行者，须结印契和诵真言，以守护其所修之法。2、护身结界，以辟除恶魔。
唯识宗说万法唯识所变，其能变识有三种，以第八阿赖耶识为初能变，末那识为第二能变，前六识为第三能变。..
二乘人断了三界的烦恼之后，便入于火光三昧中，烧身灭心，而归于空寂无为的涅槃境界，这也是二乘行者的最终目的。..
维那为堂司，而此行者属堂司，受其使令，故名堂司行者。《敕修清规·堂司特为新旧侍者茶汤》云：“维那令堂司行者请新旧侍者并圣僧侍者参前..
《普庵肃禅师录》云：“师讳印肃，号普庵，袁州之宜春人也，世姓余。绍临济十二世孙牧庵忠禅师之绪。有宋之时，生于县之太平里。初，师未生..
凡殿堂四壁与露柱之间，曰雨打。盖殿堂宇有二重：第一重为正屋，第二重更足造者。若无第二重，则第一重檐溜可零此处，故名雨打。义堂《日工..
忠曰：“自少壮居丛林，谙熟清规·，曰山中兄弟，便反晚达之人。”或作品丽者，无据。又作之说曰：“义满公临相国寺日，无位者不得充供过，..