（术语）一、遍计所执性，由凡夫之妄执认为实物者。凡夫之妄情。遍计度一切法，故曰遍计。为此遍计之妄情所迷执者，谓之所执性，例如见绳而..
中尊是阿弥陀佛，左胁是观世音菩萨，右胁是大势至菩萨。
烦恼的别名，因烦恼如绳子能系缚吾人的身心，使不得自在。
又名生佛一体，或生佛不二，意谓众生与佛的体性平等毫无差别。
《敕修清规·方丈小座汤》云：“第一座分二出，特为东堂、西堂，请首座光伴。”旧说曰：“方丈特为位者，主之对面位是也。光伴位者，主之分..
《敕修清规·诸方名胜挂搭》云：“凡欲求挂搭，次日赴茶罢，稟云：‘某等为生死事大，特来依栖，伏望收录。’普触礼一拜。”《备用清规·侍..
忠曰：“浴船即浴槽之类，浴亡躯器也。”《敕修清规·亡僧》云：“如病僧瞑目，延寿堂主即报维那，令堂司行者报烧汤，覆首座、知客、侍者、..
忠曰：“有雅而呼者，有谑而名者，有诮而称者。”《罗湖野录》云：“湖州西余净端禅师，字表明。观弄狮子，顿契心法。齐岳禅 师住杭之龙华..
《敕修清规·库司四节特为首座大众汤》云：“都寺令客头行者备盘袱炉烛诣前堂首座前，稟云：‘今晚就云堂特为首座大众点汤，伏望慈悲特垂光..
《联灯会要·北禅贤禅师章》云：“岁夜小参，示众云：‘年穷岁尽，无可与诸人分岁，且烹个露地白牛，炊黍米饭，向骨柮火，唱村田乐。何故？..
[出大集法门经]一眼相应想谓眼根对色时。与哀相应而起想念。是名眼相应想。二耳相应想谓耳根闻声时。与识相应而起想念。是名耳相应想。三鼻..
[出华严经疏]谓世间之食。但能资益生死之身。修行之人。于世美味。心不贪嗜。常持正念。以禅悦法喜等为食。则能长养善根。出离生死。成就菩..
[出法华文句]一曼陀罗华梵语曼陀罗。华言适意。又云白华。二摩诃曼陀罗华梵语摩诃。华言大。即大适意。亦云大白华。三曼殊沙华梵语曼殊沙。..
处州南明日慎禅师，僧问：「祖意教意，是同是别？」师曰：「水天影交碧。」曰：「毕竟是同是别？」师曰：「松竹声相寒。」..
台州万年处幽禅师，上堂：「先圣行不到处，凡流恰到。凡流既到，先圣莫知。到与不到，知与不知，总置一壁。只如僧问干峰，十方薄伽梵，一路..
[出大乘止观法门]如来者。即理性如来也。藏以含摄为义。谓一切众生烦恼心中。具足无量无边不可思议无漏清净之业。如石中有金。木中有火。故..