（术语）又称五分作法。谓因明以五支作法之论式也。弥勒，无著，世亲等古因明师所立，各家之论式，亦无一定。瑜伽师地论第十五，明五明处，..
（譬喻）以山譬笔之多也。华严经曰：假令有人，以大海量墨，须弥聚笔，书写于此普眼法门一品中一门乃至一义中一句不得少分，何况能尽？吽字..
（譬喻）唐沙门慧海曰：身为大义城。经云：多闻者善于义，不善于言说。言说生灭，义不生灭。义无形相，在言说之外。..
（书名）五卷，隋嘉祥寺之吉祥撰。第一二谛义，第二八不义，第三佛性义，第五一乘义，第六涅槃义，第七二智义，第八教迹义，第九论迹义，委..
（术语）四威仪为行住坐卧之仪表，故三业四威仪乃总标一切所作之语。
锡兰岛（即今之斯里兰卡）的本名，也是佛说楞伽经的地方。
佛陀的坐法，即盘膝而坐。略有二种：若先以右足置于左腿上，再以左足置于右腿上，叫做降魔坐；若先以左足置于右腿上，再以右足置于左腿上者..
弥陀为救济一切众生而成就的名号，其四字的名号是阿弥陀佛，六字的名号是南无阿弥陀佛，九字的名号是南无不可思议光如来，十字的名号是归命..
心所名，乃面对某种特殊对象才出现的心所，与遍行心所的性质恰相反，亦可说是一些特殊的心理状态，故名别境。有五种：一、欲，是欲求、愿望..
（904-975）宋时高僧，为净土宗第六代祖。本是禅门法眼宗第三代师，但于净土念佛，亦极精进，日课佛号数万，作四料简，倡禅净双修。因住杭..
忠曰：“方丈和尚称堂头也。”《敕修清规·告香》云：“侍者出小榜云：‘奉堂头和尚慈旨，名德、西堂、首座并免告香。’”《临济玄禅师录·..
《居家必用》云：“凭由，谓叙其事因也。”《敕修清规·圣节》云：“圣节启散，古规所载。堂僧，堂司给由；暂到，客司给由，随身照证。盖往..
忠曰：“己事了毕人，不要参问，玩览胜概也。”《敕修清规·装包》云：“如游山到处，将及门，下包捧入旦过安歇处，解包取鞋袜，濯足更衣，..
旧说曰：“掉火铃，击板，巡诸寮舍而向僧堂，意报众警火灾也。”《敕修清规·赴斋粥》云：“斋时，候巡火板鸣，先归钵位。”忠曰：“盖寮众..
挂络也。见〈挂络〉处。《传灯录·慧日大师章》云：“姓黄氏。生而有异，及长，名文矩。谒万岁塔谭空禅师落发，不披袈裟，不受具戒，唯以杂..
《敕修清规·维那》云：“《十诵律·云：‘以僧坊中无人知时打楗椎，乃至众乱时，无人弹压等，佛令立维那。’”忠曰：“须知丛林鸣器，维那..