（书名）二卷，日本三论宗珍海撰。引称赞净土经观无量寿经及起信论等说必定即生等之文，谓已云决定，故不可犹豫，已云即生，故非别时意，盖..
（术语）涅槃经二十七曰：师子吼者名决定说，一切众生悉有佛性，如来常住，无有变易。
（术语）谓心王起时。对于无心位而言。小乘萨婆多部不许二心并起，故不论六识中何者动作时名为有心位。大乘许八识俱起，七八二识恒相续而不..
（术语）森罗万象，必自因（亲因），与缘（助缘）而成，此二者相合而生结果，谓之因缘合成。
位于河南巩县城西北一公里。背邙山，临洛水。因在砂岩石之断崖凿有多数石窟，故名石窟寺。建于北魏熙平二年（517），一说景明年间（500～50..
比喻佛光如云般之广被一切。此因云可润益万物，光明则可助益众生，故有此喻。赞阿弥陀佛偈（大四七·四二一上）：“光云无碍如虚空，故佛又..
指涅槃之城。诸经论中偶以甘露城譬喻涅槃。例如大智度论卷三（大二五·八二上）：“信、戒、舍、定、慧等诸功德，一切财宝胜，（中略）能到..
(一)贤劫出现之十六尊。又称贤劫十六大菩萨。即密教金刚界曼荼罗九会之中，羯磨会、三昧耶会、供养会、降三世会等各安立于轮坛外四方之十六..
全一卷。刘宋慧简译。全称佛说阎罗王五天使经。略称焰罗经、五天使经。收于大正藏第一册。内容述说佛以天眼能随众生所作业之善、恶，而知众..
又作冷照忌、阿圆忌、本然忌、清净忌、本然清净忌。指亡者之遗族于亡者死后第三十三年之忌辰，所行追荐修福之法事。［诸回向清规卷四追忌名..
日本法华宗（阵门流）大本山。位于新潟县三条市。山号长久山。为日印开创于永仁五年（1297），时称青莲华寺。后日印礼请其师日朗为开山初祖..
梵语catvārah pratyayāh。为佛教阿毗达磨（论）中所整理出之因缘论。即赅括一切有为法之生起所凭借之四种缘。四缘常与“六因”同时论述，..
(一)梵语catasro-yonayah，巴利语catasso yoniyo。指三界六道有情产生之四种类别。据俱舍论卷八载，即：(一)卵生（梵andaja-yoni，巴同），..
全一卷。为唐代不空（705～774）所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书乃叙述毗沙..
【施波罗蜜多十种清净】 p0861 瑜伽七十五卷六页云：复次于施波罗蜜多，由内及外，有十随烦恼。对治彼故；得施波罗蜜多十种清净。如菩萨地..
【意业非戒】 p1208大毗婆沙论一百四十卷十五页云：问：何故意业非戒？答：不能亲遮恶戒故。问：何故恶戒非意业？答：未离欲者、皆成就不善..
【善哉】 p1136瑜伽八十三卷九页云：言善哉者；是诸圣贤称赞事故。
【异分意乐方便善巧】 p1117瑜伽四十五卷十一页云：云何菩萨异分意乐方便善巧？谓诸菩萨、与诸有情、立要契已；彼诸有情、于上所说彼彼事中..
【广大不寂静苦】 p1324杂集论六卷十页云：云何广大不寂静苦？谓生欲界，未曾积集诸善根者。由欲界一切生趣苦具足所显故。未集善根，不能遮..