（名数）一施客人，羁旅他乡者。二施行人，旅行者。三施病人，染疾者。四施侍病，看病者。五施园林，以园林施诸寺也。六施常食，布施钱财或..
（名数）法性身，自受用报身，他受用报身，变化身四佛之心也。
梵语rsabha。又作超群、胜群。指牛中之王。牛王之形色胜于其他诸牛，譬喻佛德于一切人中为最胜。［胜鬘经摄受章、无量寿经卷下、法华经玄赞..
梵名Satī。(一)为印度神名。达刹（梵 Daksa）之女，鲁达罗（梵Rudra）之妻，因父亲与丈夫争执而自杀身亡。 (二)为婆罗门教及印度教所提倡..
略称难易二道。为净土教所立之判教。净土教将佛陀一代之教法大别为二种，即难行道与易行道。以陆路步行之难，比喻众生于五浊恶世欲凭自力而..
梵语khanda。意译为砂糖、白糖。据大日经疏卷七载，蹇荼之色甚鲜白，触之即碎。唐朝玄奘旅印时，于犍驮罗国见甘蔗可制成砂糖，归朝后告知唐..
止，谓法性寂然；观，谓寂而常照。止如明镜止水，观如明镜止水影现万象，故止与观，实一体而不二。止观辅行传弘决卷一之二（大四六·一五一..
心行之处灭绝，谓不及思虑分别之境地。大乘起信论义记卷中本（大四四·二五二上）：“离心缘者，非意言分别故；心行处灭，非思慧境。”此即..
二世纪顷，出现于印度婆罗门教系中六种哲学学派之总称。即：(一)弥曼差学派（梵Mīmājsā），即对吠陀圣典中所规定的祭祀仪礼之实行及意义..
（1011～1092）宋代僧。於潜（浙江）人，俗姓徐。字无象。十八受具足戒，从慈云研习天台之教。慈云殁后，事明智韶。博通诸典，精于止观，历..
【决定受业能障阿罗汉果】 p0700 瑜伽九十卷二页云：若欲证得阿罗汉时；先所造作决定受业，由异熟果现在前故；能为障碍。不由随逐身相续故..
【身受与心受差别】 p0679 大毗婆沙论一百十五卷十一页云：问：此中何者名身受？何者名心受？答：若受、在五识身；名身受。在意地；名心受..
【住圣所住】 p0662 瑜伽二十卷二十五页云：若于如是十种过失，永不相应；唯有最后身所任持，第二余身，毕竟不起。于最寂静涅槃界中，究竟..
【慧差别多种】 p1320瑜伽八十三卷四页云：复次能得慧者：谓总摄一切能引义利所有善慧，生长增益。广大慧者：谓软中上品增进差别。清净慧者..
【慈无量】 p1265显扬四卷一页云：一、慈无量。谓慈心俱、无怨、无憎、无有损害、广、大无量、极善修习，于一方面如是次等乃至十方一切无边..
【堪能补特伽罗】 p1185瑜伽二十一卷十八页云：云何堪能补特伽罗？谓安住种姓补特伽罗、而未获得最初于佛正觉正说法毗奈耶所有正信。广说乃..
【恶见五种】 p1158成唯识论六卷九页云：云何恶见？于诸谛理，颠倒推度，染慧为性。能障善见，招苦为业。谓恶见者、多受苦故。此见行相、差..
【妄语】 p0629瑜伽八卷十六页云：云何妄语？谓于他有情，起覆想说欲乐，起染污心，若即于彼起伪证方便，及于伪证究竟中，所有语业。..
【有趣】 p0538瑜伽九十七卷二十二页云：又于圣教宗义趣智，善成就故；名为有趣。