记录梵呗之音谱。又作博士。因此类音谱系明示五音之区别，故称五音墨谱。又以其为红笔谱成，故称朱墨谱，或朱博士。于日本，自显、密教之声..
意指修行、成办道业、精进佛道等。又作辨道。唐代初期之禅宗未有“办道”一词，直至中唐，五家七宗之宗风形成后，始广被使用。景德传灯录卷..
唐代僧。籍贯不详，或谓系新罗人。精通法相学，以著述为事。著有无量寿经记二卷、观无量寿经记一卷、法华经疏八卷、阿弥陀经疏一卷、涅槃经..
五代南唐画僧。生卒年不详。江宁（江苏南京）人。幼剃发于本邑开元寺。南唐李后主归宋后，偕之汴京（开封），敕居开宝寺。其画笔墨秀润，意..
又称四园。系指位于忉利天主帝释天所居之善见城外四方之四庭苑，即：(一)众车苑，在此苑中，可随诸天之福力而变现种种车。(二)粗恶苑，旧称..
(一)指三宝中之法宝。有教法、理法、行法、果法四种，故又称四法宝。据大乘本生心地观经卷二、大乘法苑义林章卷六本等所举：(一)教法，三世..
【苦计为乐见】 p0847 大毗婆沙论八卷十四页云：若苦乐见，于五见，何见摄？何见所断？答：取劣法为胜，见取摄。见苦所断。问：何谓为苦？..
【相应加行】 p0837 瑜伽三十一卷六页云：云何名为相应加行？谓若贪行者，应于不净安住其心；若瞋行者，应于慈愍安住其心；若痴行者，应于..
【着境】 p1253瑜伽九十五卷十页云：又即此爱、于诸境界、执着性故；名为着境。
【极少成就几根】 p1198俱舍论三卷十八页云：诸极少者、成就几根？颂曰：极少、八；无善，成受身意命。愚生无色界，成善命意舍。论曰：已断..
【极简择法】 p1197瑜伽八十三卷十页云：极简择法者：依此处所，简择契经等法故。所以者何？依止此故。又云：极简择法者：谓审定近解了。..
【最极自在净识为相】 p1156佛地经论一卷十二页云：如是净土因相圆满果相云何？最极自在净识为相。谓大宫殿最极自在佛无漏心、以为体相。唯..
【知众】 p0818 集异门论十七卷四页云：知众者：谓正了知众会胜劣。谓此是剎帝利众，此是婆罗门众，此是长者众，此是居士众，此是沙门众，..
【空无边处解脱】 p0790 如八解脱中说。二解 集异门论十八卷九页云：超一切色想，灭有对想，不思惟种种想，入无边空空无边处具足住。是第四..
【于他有情不随心转戒】 p0753 瑜伽四十一卷十七页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；怀嫌恨心，于他有情，不随心转。是名有犯；有所违越。..
【非心俱有法】 p0716 品类足论六卷四页云：非心俱有法云何？谓意处及非心俱有十一处少分。
（经名）具名观弥勒菩萨上生兜率天经。一卷，宋沮渠京声译。说弥勒上生兜率天及兜率内院（即弥勒净土）之乐事。疏注如下：弥勒上生经宗要一..
（术语）妄分别之心也。菩提心论曰：妄心若起，知而勿随。妄若息时，心源空寂。起信论曰：一切众生，以有妄心，念念分别。楞严经十曰：皆是..
（术语）谓行住坐卧之四威仪也。往生要集中本曰：外仪虽异，心念常念。
（地名）又曰安明由山。须弥山之译语。天台之维摩经疏会本二曰：须弥山者，此云安明，亦云妙高。垂裕记三曰：须弥者此云安明，入水最深，故..