1、指佛的声音，佛的声音有五种清净的相，即正直、和雅、清澈、清满、周遍远闻，为佛三十二相之一。2、指读经的声音。..
根身即六根身体，为众生的正报；器界又名器世间，即国土器物等，为众生的依报。
又名心性。心性本来不二，不过有真妄、动静、昏明的不同。性就是本性，也就是未动心前的心，它譬如水；心就是心念，也叫妄心、幻心，包括各..
以信佛念佛之因缘，必定往生极乐。这有异时和同时之两种意思：异时者，来世往生极乐，于彼国土住于不退转之位，正如阿弥陀经所说：是人终时..
十二头陀行之一，即比丘但持僧伽梨、郁多罗和安陀会的三衣，不再蓄存其他的衣。
《敕修清规·普说》云：“侍者令客头行者挂普说牌报众。”若告香普说牌，左肩贴“告香”两字。《校定清规》云：“侍者寮行者粥后挂普说牌，..
欲有四种。一情。二色。三食。四淫欲。以希须为义。谓此界四欲具足。故名欲界。此有六天。谓。四王。忉利。夜摩。兜率。化乐。他化自在。..
《村寺清规》云：“若横列佛神而立，谓之雁行班。事毕，或转身团栾问讯，或只就位略转面相顾左右和南。”忠曰：“又见前人背后，次第列行，..
《敕修清规·尊宿迁化 下遗书》云：“行者备书剪，托书物。乃至住持熏炉，送与维那，行者度剪，开缄宣读。”..
以数日书《法华》也。《竺仙仙禅师净妙录·足利殿观心公周年忌升座》云：“同音诵持秘密伽 陁，并其顿书、渐书《妙法华经》云云。”愚中及..
大众一同退去曰分散。《临济玄禅师录》云：“径山有五百众，少人参请。师到径山，装腰上法堂，见径山。径山方举头，师便喝；径山拟开口，师..
[出华严孔目并演义钞]一贪着心引取之心为贪。谓于六尘等顺情之境。引取无厌亦着不舍。故名贪着心。(六尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘..
[出观无量寿佛经疏妙宗钞]六即佛者。约事故明六。约理故明即。即者。其体不二。名之为即。然明此六即者。或显法门高深。或明修行次第。若论..
[出圆觉经略疏钞]一法性土谓如来清净法身所依之土。以真如为体。然此身土。体无差别。不变不迁。离相寂灭。是名法性土。二实报土谓如来圆满..
东京智海本逸正觉禅师，僧问：「古镜未磨时如何？」师曰：「青青河畔草。」曰：「磨后如何？」师曰：「郁郁园中柳。」曰：「磨与未磨，是同..
庐州延昌熙咏禅师，僧问：「少林面壁，意旨如何？」师曰：「惭惶杀人。」
[出法华玄义]莲华三喻者。良以妙法难解。假喻易彰。莲华则华果同时。妙法则权实一体。故取莲华以喻权实之法也。一为莲故华为莲故华有二喻。..
隆兴府泐潭山堂德淳禅师，上堂：「俱胝一指头，一毛拔九牛。华岳连天碧，黄河彻底流。截却指，急回眸。青箬笠前无限事，绿蓑衣底一时休。」..