【无漏善】指远离烦恼过非的善法。为‘有漏善’的对称。是‘见道’以上之圣者所生起之善。在小乘指四向三果的圣者所起之有学善、阿罗汉果所..
释尊于灵山会上拈金波罗华，瞬目示众，众皆不解其意，唯摩诃迦叶破颜微笑，故释尊传予正法眼藏涅槃妙心；后代之禅家遂以“世尊拈华”、“破..
【害心所】此为心所有法中的小随烦恼心所之一． 害者损害，心无悲愍损害有情，是不害之反。《成唯识论》曰：‘云何为害，于诸有情，心无悲..
谓如实之佛弟子。据大般若经卷十所载，若人知佛所说一切法虚妄不实，并能知诸法实相，行般若波罗蜜，近阿耨多罗三藐三菩提，即称为真佛弟子..
【失念心所】唯识宗立五位百法，此为心所有法中的大随烦恼心所之一。失念即是遗忘，心意散乱，对于所修善法不能明记。《成唯识论》曰：‘云..
（杂名）骸骨积成山者。毗奈耶杂事三十七曰：枯竭血海，超越骨山。
法华文句云四安乐行：谓身无危险故安，心无忧恼故乐，身安心乐，乃能进行，故名安乐行。一、身安乐行 谓身应当远离十种之事。 一、远离豪执..
【三摩泗多】梵语 samahita，意译等引、胜定，指由定力所引生的身心安和平等。《成唯识论述记》卷六载，三摩呬多唯限于定而不通于散；然广..
（术语）梵语僧伽Saṁgha，此译众，旧译家谓四人已上之和合，新译家谓三人已上之和合。天台观经疏曰：众者，四人已上乃至百千无量。法华义..
二执，即我执和法执，又称人法二执，或生法二执。这是两种错误的执见。执有常一自我的实体，叫做我执。执诸法皆有实体，叫做法执。我执在小..
（经名）具名圣贺野纥哩缚大威怒王立成大神验供养念诵仪轨法品，二卷，唐不空译。马头明王之仪轨也。..
三性者：一、善 能为此世他世顺益，故名为善。二、不善 能为此世他世违损，故名不善。三、无记 有有覆无覆二种： 一、有覆无记 其染污而非..
（经名）一卷，后汉支曜译。经中说恶马有八态，以譬恶比丘也。
我佛释迦于三阿僧祇劫。修六度万行因。或实报或示化。各随物类。别名氏也。一瞿昙氏 梵语正云瞿答摩。又云瞿昙弥此云地最胜。谓除天外在地..
（人名）聚落主名。译曰求得。南山戒疏二上曰：须提那者，多云聚落主名也。此云求得。其子耶舍，此翻为明，如僧祇释，持信出家。Sudina。..
[出宝性论]谓诸众生。常为业绳所缚。不能脱离。若解其缚。即得自在。故名解脱。一性净解脱谓众生性本清净。而无系缚染污之相。是名性净解脱..
（术语）指方者指定西方也，立相者建立弥陀之相好也。是为观经一部之说相。圣道门之诸家以之为对于一往劣机之方便说，其究竟说谓心外无法，..
【楼夷亘罗】清净平等觉经翻世饶王，无量寿经翻世自在王。
（名数）胎藏界曼陀罗之中心部云中胎藏，又称中台八叶院，八叶莲华开敷之形也。中台是大日如来，四方之四叶现四佛，四维之四叶现四菩萨，即..