为佛八十种好之第四十二。即指相好庄严之圆轮耳埵。大般若波罗蜜多经卷三八一（大六·九六八中）：“世尊耳厚，广大修长，轮埵成就。” p61..
十二头陀行之一，十六资具之一。谓于无人处即坐，不必只寻冢边、树下或露地而坐。四分律删繁补阙行事钞卷下三载，随坐有十利：(一)无求好精..
梵语sthāpanīya-vyākarana，巴利语 thapanīya-vyākarana。四记之一。又作舍置记、默然记、止记论。指对于所问，若属于不应答、不值得..
梵名 ādi-buddha。即本初之佛，乃最原始、最根本之佛。印度之后期密教金刚乘（梵 Vajra-yāna）认为，本初佛系诸法之本源、万物之创造者，..
为佛陀弟子中一位虽精勤于佛道修行，然因起增上慢而终堕地狱之比丘。据大智度论卷十七载，佛陀弟子中有一比丘虽因坐禅持戒而证得四禅，然以..
现量、比量、圣教量之三量，加譬喻量，称为四量。譬喻量，即以譬喻方式显示教法，如谓“人生之无常，犹如水泡之无常”，即属此类。（参阅“..
又称宋云行纪、慧生行传、惠生使西域传。附载于东魏杨炫之所撰洛阳伽蓝记卷五（大五一·一○一八上）。北魏孝明帝神龟元年（518），命敦煌..
【耐他怨害忍】 p0883 瑜伽四十二卷六页云：云何菩萨耐他怨害忍？谓诸菩萨、猛利无间种种长时从他怨害所生众苦，现在前时，应如是学。如此..
【微细相】 p1250瑜伽五十四卷十一页云：微细相者：谓极微相。
【发心坚固菩萨有二加行】 p1163瑜伽三十五卷十四页云：最初发心坚固菩萨、有二加行。一、意乐加行。二、正行加行。意乐加行者：谓即利益安..
【远近二种增上缘】 p1258分别缘起初胜法门经十一页云：此增上缘、复有二种：一、远，二、近。复言：世尊！此增上缘、云何为远？云何为近？..
【遍知道】 p1123成唯识论八卷二十二页云：遍知道者：能知遍计所执故。
【欣乐相】 p0829 瑜伽三十二卷二页云：汝取如是厌离相已；复应精勤取欣乐相。当自观察所受尸罗，为善清净？为不清净？我或失念，或不恭敬..
【供养菩萨藏与声闻藏生福差别】 p0796 集论七卷七页云：声闻藏法、菩萨藏法、等从如来法身所流；何因缘故，以香鬘等供养恭敬菩萨藏法，便..
【所治一类】 p0739 瑜伽九卷四页云：所治一类故者：谓如有一，一向受行诸不善业，乃至寿尽，无一时善。..
【所依色】 p0735 显扬五卷七页云：所依色、谓眼等五根。
（地名）国名。饰宗记八末曰：真谛部执疏云：鸯掘多罗国，在摩竭陀国北，或云鸯伽国。（Aṅga）。..
（术语）自涅槃界复活也。依实大乘之意，则二乘之人，虽一旦入无余涅槃界，而余业未尽。则经若干劫数，还生心身来，发大乘之菩提心而成佛云..
（术语）佛之教法，以声为体。小乘有部之正义也。俱舍论一曰：诸说佛教语为体者，彼说法蕴皆色蕴摄。法华玄义八上举旧解之经体三种，其中第..