【无记及无漏业不感异熟】 p1097大毗婆沙论一百十五卷八页云：问：何故无记及无漏业、不感乐受等异熟耶？答：诸无记业、自性羸劣，势不坚住..
【无漏界】 p1049瑜伽五十二卷十七页云：若出世间诸法生已；即便随转。当知由转依力所任持故。然此转依，与阿赖耶识，互相违反；对治阿赖耶..
【教】 p1013瑜伽八十三卷十二页云：教者：谓不因他发起请问，由哀愍故，说法开示。二解 无性释四卷七页云：谓彼圣者金刚藏、识所变影像、..
【无颠倒业】 p1062世亲释五卷二十页云：无颠倒业者：即是自知我今何假智故。谓我虽有利益安乐增上意乐；仍是颠倒。如有发起利益安乐增上意..
【无动】 p1042瑜伽八十三卷二十一页云：无动者：谓一切相，皆远离故。
【无有怯弱】 p1065瑜伽二十八卷六页云：云何无有怯弱？谓于后时应知、应见、应证得中，未知、未见、未证得故；发生怯弱。其心劳倦，其心匮..
【根律仪】 p0922 瑜伽二十一卷七页云：云何根律仪？谓即依此尸罗律仪，守护正念，修常念。以念防心，行平等位。眼见色已；而不取相、不取..
（术语）三菩提之一。缘觉人之发菩提心也。不劝化他众生，欲己独解脱。出生菩提经之说。见三藏法数九。..
（杂名）瑜祇经金刚吉祥大成就品第九，大毗卢遮那佛眼修行仪轨。
（人名）清代乾嘉时人。名际醒，字彻悟。一字讷堂。京东丰润县人。俗姓马氏。投三圣庵荣池老宿剃发。于性相二宗三观十乘之旨，靡不通达。乾..
（界名）胎藏界外金刚部院西方之北端，有乐天四人，是乾闼婆类也。
（名数）别序之种类也。序总有二种：一通序，如是等之五事六事是也，是通诸经有之故云通序。二别序，由通序至序末是也，是各随其序而别，故..
（术语）顿悟入道要门论上曰：问：云何是见佛真身？答：不见有无即是见佛真身。
（植物）Īṣīka用以作矢之坚芦也。又为王舍城之高山名。以譬我见我慢之高者。瑜伽略纂三曰：伊师迦者，西方二释：一近王舍城，有高大山，..
（修法）又曰大爱染法。日本东密安置如意宝珠而行之秘法也。
（术语）对于无相之语，有造作之相者，有虚假之相者。大日经疏一曰：可见可现之法，即为有相。凡有相者，皆是虚妄。..
（术语）第一有句。执必有我，即常见也。第二无句。执必无我身，是断见也。第三亦句，执我身亦有亦无，是有无相违见也。第四非句。执我身非..
梵语prātihāya。 即显示、显现之意。于诸经典中论及示现者，例如旧华严经卷二十三、大乘阿毗达磨杂集论卷四载，诸佛、菩萨为教化众生，而..
梵语 saindhava。又作仙陀婆、先陁婆、先陀。意译为石盐。即产于印度河畔之盐。依据南本大般涅槃经卷九载，如来密语深而难解；譬如诸臣之服..
谓众生沉溺于生死，有如处于泥沼之境，故以泥譬喻之。俱舍论卷一（大二九·一上）：“生死泥者，由彼生死，是诸众生沉溺处故，难可出故，所..