禅林用语。又作转凡入圣。与“转迷开悟”同义。谓转凡夫迷妄之状态而入于圣者开悟之境界。（参阅“转迷开悟”6622） p6616 ..
指悉昙字 （i，伊）字犹如三点，此三点之排列位置无纵无横而一无所缺，故一般多为譬喻之用，与“天主三目”一词同义。涅槃经中即以之喻指如..
又作旋机。为古代之天文观测仪器。以其随星之运行而回转，故用以比喻：(一)人心即随着烦恼而辗转不息。(二)禅林中，师家接引学人之方法自由..
（1117～1180）日本真言宗僧。世称宰相阿阇梨、常喜院阿阇梨。于园城寺剃发受戒，修学天台止观法门。曾与三论巨匠珍海辩论宗义，败而转入真..
梵名 Varunānī。又称龙王妃。为密教十二天中水天之后。于密教各曼荼罗中，水天与水天后、水天眷属及妃眷属每相混同，于胎藏现图曼荼罗外..
谓心邪而于现生作恶业，死后自觉忏悔之恶鬼。又以心之可怖，犹如恶鬼，亦称心鬼。然一般俗谚以“疑心生暗鬼”称为心鬼，谓因内心惊疑而生种..
谓若多惛惛，为肝中无魂；若多忘失前后，为心中无神；若多恐怖癫病，为肺中无魄；若悲哭，为肾中无志；若多回惑，为脾中无意；若多怅怏，为..
内指肉躯，外指财物名利等，此二者皆可施舍他人，称为内外舍。即菩萨所修十施中之内外施。（参阅“十施”456） p1234 ..
又作瓶水灌顶。密教以五瓶之水灌于行者之顶上，表受者得五智如来之智慧。行灌顶仪式时，五瓶应先经五佛印言加持，而后由大坛移置正觉坛，灌..
【初地菩萨十种大愿】 p0684 瑜伽四十七卷二十二页云：又现法中、能起菩萨一切精进。信增上力为前导故；于当来世，惟前所说菩提分品十种大..
【成办慧】 p0665 瑜伽八十三卷四页云：成办慧者：谓于诸烦恼，遍知永断。
【诸大种造所造色因缘】 p1360瑜伽五十四卷十五页云：问：若一切行，皆自种子所生；何因缘故，说诸大种，造所造色？答：由彼变异而变异故；..
【此世他世乐静虑】 p0617瑜伽四十三卷四页云：云何菩萨此世他世乐静虑？谓此静虑、略有九种。一者、神通变现，调伏有情静虑。二者、记说变..
【解了八相】 p1235瑜伽六十二卷十一页云：复次当释法因缘经。谓于阿毗达磨阿毗毗奈耶中善巧苾刍、或邬波索迦、欲依解了而请问者，当依八相..
【意乐具足】 p1208瑜伽六十九卷三页云：复次意乐具足者：尚无有犯；况出所犯。云何名为意乐具足？当知此亦略有五种。一、于精进有发起欲，..
【合会行】 p0632瑜伽三十四卷十三页云：云何复由合会行故观无常性？谓即如是变异无常，灭坏无常，别离无常，于现在世，合会现前。如实通达..
【地界】 p0614瑜伽二十七卷一页云：云何地界？地界有二。一、内，二、外。内地界者：谓此身中内别坚性坚硬所摄地地所摄、亲附执受。外地界..
【如理作意相应寻伺受用】 p0583瑜伽五卷十五页云：如理作意相应寻伺受用者：谓如即彼追求财已；不染不住，不躭不缚，不闷不着，亦不坚执，..
（杂名）珍宝累积之山也。心地观经六曰：如人无手，虽至宝山，终无所得。无信手者，虽遇三宝，无所得故。智度论一曰：信为手，如人有手。入..
【有对想】 p0540瑜伽五十三卷十七页云：能取行碍，名有对想。二解 显扬二卷七页云：有对想者：谓彼所依四大想，及余所造色想。三解 集异门..