涅槃的境界，灭一切生死之苦，无为安乐，故涅槃境界是绝对的寂静。
佛对比丘的波罗夷特说四种的譬喻来作警戒。五分律说：犯淫者，如针鼻缺不可复用、如人命尽不可复活、如石破不可复合、如断多罗树心不可复生..
由因与缘的和合而成。天地间一切万物，都是由自因（亲因）与缘（助缘）和合而来的。
指念佛人念到能把烦恼伏住（压下去）的功夫。憨山大师说：要将这一声佛咬定，定要敌过妄想，一切处，念念现前，不被妄情牵缠遮障。如此下功..
亦云十二部经。一修多罗（契经）。二祇夜（应颂）。三和伽罗（授记）。四伽他（调颂）。五尼陀罗（因缘）。六优陀那（自说）。七伊帝目多（..
忠曰：“又有千拜者。”《大宝积经·护国会》云：“福焰王子即乘吉利意如来光至如来前，举身投地，如大树倒，礼彼如来一千拜已，说偈。”..
婆沙论。正法有二种。一世俗正法。谓名句文身。即经律论也。二胜义正法。谓。圣道。即无漏根力觉支道支也。..
日本禅家称钵支为楪。《云门偃禅师录》云：“师拈一楪果子与一僧，其僧接得便去。”《事始》云：“崔宁女以金盏无储，病其熨指，取楪子承盛..
《罗湖野录》云：“雁山能仁元禅师，居连江县福严庵，揭偈于伽蓝祠曰：‘小庵小舍小丛林，土地何须八九人。若解轮番来打供，免教碎作一堆尘..
僧堂直堂人交付曰交堂。《大鑒小清规·僧堂众僧须知》云：“直堂须自开静后，看守众僧被钵一日。至晚不讽经，不出外，不入寮舍。专此一日，..
忠曰：“藏主之外，有堂主焉。藏主不居藏殿，堂主守经，常在藏殿也。”《敕修清规》云：“凡看经者，初入经堂，先白堂主。”见〈知藏〉处。..
[旧名舍心由六出俱舍论]一由受心断坏故舍谓心先受一切恶法。今或得戒得定。作是念言。我从今时。弃先所受。是名由受心断坏故舍。二由势力断..
[出六度集经]一檀那梵语檀那。华言布施。施有二种。一者财施。谓以饮食衣服田宅珍宝及一切资身之身。悉能施之。二者法施。谓从诸佛及善知识..
[出涅槃经]一圣行圣即正也。谓菩萨依戒定慧所修之行。故名圣行。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)二梵行梵即净也。谓菩萨无空有二边..
东京相国慧林院若冲觉海禅师，江宁府钟氏子。上堂：「碧落静无云，秋空明有月。长江莹如练，清风来不歇。林下道人幽，相看情共悦。诸仁者，..
台州国清垂慈普绍禅师，上堂：「灵云悟桃花，玄沙傍不肯，多少痴禅和，担雪去填井。今春花又开，此意谁能领？端的少人知，花落春风静。」..
[出翻译名义]如来立教。其法有三。一曰戒律。二曰禅定。三曰智慧。然非戒无以生定。非定无以生慧。三法相资。一不可缺。而皆称为学者。学犹..