指欲界之六天。即：(一)四大王天（梵Cāturmahārājakāyika-deva），又作大王天、四王天。有持国、增长、广目、多闻等四王及其所部之天众..
又作内供、供奉。谓宫中斋会时，于内道场任读师等职者。此职名始设于唐肃宗至德元年（756），时由元皎补任内供之职。在日本，自古由十禅师..
加持身体五部位之意。即真言行者登坛修法时，先以印契或法器加持身体五处，以净除己身之三业而发显心中本具之五智功德。此五处于诸经中各有..
【初静虑等中不说念正知舍】 p0685 显扬十九卷十二页云：问：念、正知、舍、一切处有；何故于初静虑等、不说耶？答：初静虑中，由寻伺门所..
【成就尸罗】 p0665 杂集论八卷七页云：云何成就尸罗？能受能护净尸罗故。谓受持净戒，相应无缺；故名成就尸罗。..
【静相】 p1378瑜伽十一卷二十一页云：云何静相？谓所行上地一切静相。
【死有】 p0618俱舍论九卷二页云：四者、死有。谓最后念、次中有前。二解 发智论十九卷十六页云：云何死有？答：死分诸蕴。..
【圆满慧】 p1240瑜伽八十三卷五页云：圆满慧者：谓成办慧、已到究竟。
【过去业】 p1221瑜伽九卷八页云：过去业者：谓住习气位，或已与果、或未与果业。
【至那仆底国】 p0632西域记四卷五页云：至那仆底国，周二千余里。国大都城，周十四五里。稼穑滋茂，果木稀疏，编户安业，国用丰赡，气序温..
【地遍处】 p0615集异门论十九卷七页云：问：地遍处定，加行云何？修观行者、由何方便，而能证入地遍处定？答：初修业者、创修观时，于此大..
【如来劝诸声闻请他说法】 p0583瑜伽九十二卷二页云：复次由二因缘，如来自言其年衰暮，身力疲怠；劝诸声闻，请他说法。一者、为令恃其少年..
【有染着】 p0541瑜伽九十二卷十五页云：于受用时，多生贪爱；名有染着。又云：于已获得，正受用时，生贪爱故；名有染着。..
（术语）翻译名义集三曰：宋僧传云：译场经馆；设官分职，可得闻乎？曰：此务所司，先宗译主，即斋叶书之三藏，明练显密二教者。是也，次则..
（譬喻）以譬物之和合。最胜王经六曰：上下和穆犹如乳水。观经疏钞序曰：相冥者如水乳相冥。祖庭事苑曰：正法念处经云：譬如水乳同置一器，..
（术语）惑体虚妄无实，故谓之幻。释签四之一（科本）曰：菩萨以幻法门破彼幻术。【又】以幻术惑人之心也。观无量寿经曰：幻惑咒术。..
（杂名）地狱曰火途，畜生曰血途，饿鬼曰刀途。即三恶道之异名。止观辅行一之三曰：四解脱经，以三途名火血刀也。途，道也。..
（经名）具名大方广菩萨藏文殊师利根本一字陀罗尼经，一卷，唐宝思惟译，与义净译之一字咒王经同本，是一字文殊法之本经也。..