菩萨十地之第十位名法云地，过了法云地就是等觉，过了等觉就是佛的妙觉了。
禅宗的话，是自然已有和不假造作安排的意思，与天台宗所说的当体即是同义。
（喻）佛的真知灼见，在染亦不污，犹如莲花出污泥而不染。
忉利天王的宫殿里，有一种用宝珠结成的网，一颗颗宝珠的光，互相辉映，一重一重，无有穷尽，这种由宝珠所结成的网，就叫做因陀罗网，也叫做..
寻与伺。寻是寻思，寻求真理，指初步的思考；伺是伺察，指深入的、精细的思考。
婆沙论云。食于二时能作食事。一初食时能消饑渴。二消化时。能益诸根大种。
《敕修清规》云：“前堂首座，表率丛林，人天眼目。分座说法，开凿后昆。坐禅领众，谨守条章。斋粥精粗，勉谕执事。僧行失仪，依规示罚。老..
四分律云。梵语。蒲阇尼。此云正食○寄归传云。半者蒲善尼。唐言五啖食。谓饭饼麨等○南山钞云。时药。谓报命支持勿过于药。但饑渴名主病。..
衣钵侍者掌住持钱帛。忠曰：“住持资具钱帛之有处，谓之衣钵阁。盖蓄资财非僧人本志，故讳露言之，称衣钵矣。而此侍者掌此。”《敕修清规·..
《清拙澄禅师录·晚参》云：“庞居士因辞药山，山命十人禅客门送。”
结安居之制也。见〈安居〉处。结制礼仪，如《敕修清规》。
《敕修清规·诸庄监收》云：“倘得廉正勤旧辅佐住持，公选区用，或对众阄拈充之。”《松源岳禅师录》云：“绍熙元年九月十五日，云居、荐福..
[出翻译名义]七佛者。谓过去庄严劫中三佛。现在贤劫中四佛也。(劫。梵语具云劫波。华言分别时节。庄严劫者。谓此劫中多所庄严也。贤劫者。..
[出翻译名义]聚者集也。由众生罪有重轻。故佛制诸戒。结罪不一。因随其重轻。集分六类。故云六聚也。一波罗夷梵语波罗夷。华言弃。谓犯此罪..
[出华严经疏]一不定性半成佛不定性者。根性不定也。谓若近声闻。则习声闻法。若近缘觉。则习缘觉法。若近菩萨。则习菩萨道。习声闻觉之法者..
北京天钵寺重元文慧禅师，青州千乘孙氏子。母梦于佛前吞一金果，后乃诞师。相仪殊特，迥异群童。十七出家，冠岁圆具。初游讲肆，颇达宗教。..
庐山万杉寿坚禅师，相州人。岁旦，上堂：「有一人不拜岁，不迎新，寒暑不能侵其体，圣凡不能混其迹。从来鼻孔辽天，谁管多年历日。大众且道..
[出圆觉经疏并起信论]一本觉谓一切众生。自性清净心体。本来觉了。离诸妄念。故名本觉。二始觉谓本觉之体。忽起妄念而成不觉。今始觉了一切..
常州华藏伊庵有权禅师，临安昌化祁氏子。年十四得度。十八岁，礼佛智裕禅师于灵隐。时无庵为第一座，室中以「从无住本，建一切法」问之。师..
潭州石霜节诚禅师，僧问：「古者道，卷帘当白昼，移榻对青山。如何是卷帘当白昼？」师曰：「过净瓶来。」曰：「如何是移榻对青山？」师曰：..