【方便究竟作意】 p0376显扬七卷十三页云：方便究竟作意者：谓倍修习上品乐断乐修故；双修止观，数数观察。如是行者、修习对治，时时观察断..
【不应为依反与为依过失】 p0344瑜伽九十九卷四页云：若与邪见苾刍勤策，共居住等；为依止等。当知是名不应为依反与为依过失。..
【不堪忍行】 p0325集异门论七卷七页云：云何不堪忍行？答：谓不堪忍寒热饥渴蛇蝎蚊虻风雨等触。又不堪忍他人所发能生身中辛楚猛利夺命苦受..
亦名：僧不差辄教尼戒释名资持记·释篇聚篇：“名中，不差擅往，故云辄也。”（事钞记卷二三·八·九）..
亦名：废说戒事而动幽诃资持记·释说戒篇：“高僧传中，隋东川僧云法师住宝明寺。以四月十五临说戒时，乃白众曰，戒本防非，人人诵得，何劳..
子题：美食非美药、美药非美食戒本疏·九十单提法：“多［论］云，所以［乳酥鱼肉］名美食者，以价贵故，卒难得故，愈（愈）病疾故。美食非..
戒本疏·九十单提法：“成论云，智田胜福田。乃至扫僧地如阎浮，不如佛塔一手许；佛以智故，胜诸弟子，不以断故。供利根初果，胜钝根斯陀含..
禅师名桂琛，生李氏，常山人也。幼卓越，绝酒胾。见万寿寺无相律师，即前作礼。无相拊其首曰：若从我乎。乃欣然依随之。父母不逆也。年二十..
亦名：问病比丘衣钵法子题：面王比丘行事钞·瞻病送终篇：“四分，当问病者，持何等衣。彼病人受不好衣钵，及送与他，恐瞻病者得。应准告云..
（杂语）方便之异名。应于便宜而假施设事物也。文句记二下曰：应物施设，故名为权。顺宜制立，故名为谋。有权之谋，故云权谋。辅行三之四曰..
（术语）佛法之护摩有二种，择地作坛，以世火烧共物乳木，为外护摩，自身为坛，以如来之智火烧烦恼之薪，为内护摩。是云出世护摩，世谛护摩..
（杂名）辫与编同。交也，织也，列也。谓以顶发交列为紒。紒同结也。
（术语）五字者，阿鍐囕唅佉也。真言行者，修密法时，布阿字于下体，布鍐字于脐上，布囕字于心，布唅字于眉间，而佉字于顶上，以加持已身，..
（术语）天人与神仙也。理趣分述赞中曰：五趣之极曰天，人有神德曰仙。大日经疏二曰：天仙谓诸五通神仙。法华忏法曰：菩萨声闻缘觉众，及一..
（界名）西方极乐之称。出生义曰：西方大莲华法藏世界，无量寿如来四亲近菩萨也。
（图像）大日经一曰：大梵在其右，四面持发冠，唵字相为印，执莲在鹅上。大日经疏五曰：大梵王，戴发髻冠，坐七鹅车中。四面四手：一手持莲..
（名数）如来，阿罗汉，有学圣者，是众生之师范，故云大师，见本事经。
（名数）法华经劝发品所说三陀罗尼。陀罗尼者。智慧之总持力也。天台以之配于三谛而解之：一、旋陀罗尼，旋转凡夫心执著于诸法之有相，而达..
又名惑业苦，意谓吾人由于贪嗔痴等烦恼而造业，又因造业而受苦。