(一)梵语koti，巴利语同。又作拘胝、俱致、拘梨。意译为亿。乃印度数量之名。玄应音义卷五载，俱致，或称俱胝，即中土所称之“千万”，或“..
(一)梵名 Vairocana。为佛之报身或法身。又作毗楼遮那、毗卢折那、吠嚧遮那。略称卢舍那、卢遮那、遮那。意译遍一切处、遍照、光明遍照、大..
梵名 Kapimala。为付法传第十三祖（一说十二祖）。摩揭陀国华氏城人。初为外道师，领三千弟子，以神力娆害马鸣，然终屈服于马鸣之论义，归..
即唐代之密宗高僧善无畏三藏所传之曼荼罗。为密教胎藏曼荼罗之一。阿阇梨，乃指善无畏三藏。依大日经疏卷六所载，此曼荼罗系大日经具缘品、..
梵名Anandapura 或 ānandapura。为西印度古国。据大唐西域记卷十一所载，此国周长二千余里，都城周长二十余里，人户殷盛，家室富饶，有伽..
（譬喻）禅录之着语。譬最初之一念根本无明，昼夜六时操此色身六根之一糸也，最初之一念者，粗念之分别，故谓之一糸。..
梵语 ?raddhā。音译舍攞驮。心所（心之作用）之名。为七十五法之一，亦为百法之一。为“不信”之对称。即对一对象，能令其心与心之作用产..
（术语）应于善恶业因之苦乐果报。又业因与果报。宝积经九十六曰：阎罗常告彼罪人，无有少罪我能加，汝自作罪今日来业报自招无代者。南本涅..
（术语）又作塔婆、兜婆、偷婆、浮图等。皆梵语窣堵波（Stūpa，巴Thūpa）之讹略也。高积土石，以藏遗骨者。又名俱攞。译言聚、高显、坟、..
（术语）极乐之圣众相依而为法会，其广大如海，故云。
（术语）犹言道心。求无上道之心也。无量寿经上曰：显现道意无量功德。
（异类）Apasmāra，鬼名。法华经陀罗尼品曰：阿跋摩罗鬼。文句三十曰：阿跋摩罗，青色鬼。义疏十二曰：阿跋摩罗，此云影形鬼，亦云无铠，..
（术语）百八三昧之一。放种种色光之三昧也。智度论四十七曰：放光三昧者，常修火一切入故，生神通力。随意放种种色光，随众生所乐。若热若..
又作法水。比喻佛教正法之传承相续有如川河之流。后来演而意味师资相承之法门、流派等系统。杂阿含经卷二十五载有阿罗汉名修罗他者，慨叹法..
明孔与割截均为袈裟之制法。据释氏要览卷上明孔条载，明孔，即袈裟将完成时，特留一小孔不予缝合，称为明孔，犹如田畦入水之洞。四分律之衣..
（术语）有为无为诸法之体性也。俱舍论分为七十五种，成实论分为八十四种，唯识论分为百种。八宗纲要上曰：三世实有，法体恒有。又，世俗剃..
全一卷。明代姚广孝（1335～1418）撰。姚广孝，僧名道衍独庵，精研内外典籍，自我国古典文学，乃至佛教之禅、华严、天台、净土，悉皆博通。..
又作达摩波罗。(一)梵名Dharmapāla。意译作护法。唯识十大论师之一。佛陀入灭后一千年顷，出生于南印度达罗毗荼国之建志补罗城，为大臣之..
(一)指体得经、律、论三藏之宗旨，学德兼备，堪为万人师范之高僧。又称法师、经师、论师。 (二)专指传佛心宗（禅宗）之师。即体得禅宗宗旨..