（术语）食物净法之一。如于水流来者，比丘取而食之，无罪。谓之水净。
（天名）甄陀罗王名。至佛所弹琴，使迦叶不堪其坐者。见智度论十。梵Druma。
（动物）地狱中吐火迫害罪人之狗。楞严经八曰：火蛇火狗。
（术语）于善法作之曰持，止之而不作，曰犯，依止而成犯是曰止犯。
（术语）十波罗蜜之第七，第七地菩萨以善巧之方便随机利物也。
（术语）台家所立三种观门之一。非初观实相，又非次第由浅至深，无论修何法，过去宿习之所发，豁然开悟，而证实相，谓之不定观，天台大师为..
（佛名）东方世尊阿閦如来也。楞严经五曰：见东方不动佛国。维摩经见阿閦佛品曰：有国名妙喜，佛号无动。..
福州东禅祖鉴从密禅师，汀州人也。上堂：「开口不是禅，合口不是道。踏步拟进前，全身落荒草。」..
谓恶魔之军兵。以军譬喻魔众之势力，故称魔军。魔，乃梵语māra（魔罗）之略称，又作恶魔，意译为杀者、障碍。佛陀成道之际，魔王及其眷属..
悉昙字（raj）。又作滥。乃 （罗字，为五大中火大之种子）加大空点而成，表示烧除尘垢，为净除烦恼之慧火之种子。与（鑁字，表智水）相对。..
又作观顶幡。略称灌顶。幡具有灌顶之功德，故称灌顶幡。或谓高悬其幡而使其端触人之头顶，类于灌顶，故附以灌顶之名。起于印度转轮圣王太子..
指诸法之体性与作用。体，即体性，不变之真理实相，无有分别；用，即作用，差别现象之具体表现。顿悟要门论卷下（卍续一一○·四三○上）：..
又作宝乘。指以众宝庄严之大白牛车，此乃比喻一乘法。法华经譬喻品载有火宅三车之譬喻，而天台、华严等宗，于三车外另以大白牛车比喻一佛乘..
凡十四卷。又作毗卢遮那成佛神变加持义释、义释。唐代僧一行（683～727）记。收于卍续藏第三十六册。系大日经之注释书，内容有：入真言门住..
梵语 ādar?a-jāna。即指可如实映现一切法之佛智。此种佛智，如大圆镜之可映现一切形像，密教称为金刚智。依唯识宗所说，成佛以后，烦恼即..
又作三种余。余，残余、残留之意。谓声闻、缘觉二乘之人虽已入于无余涅槃，然仍有烦恼、业、果报等三种之残余。(一)烦恼余，又作障余。谓二..
又作三谛偈。为龙树所著中论观四谛品中之一偈。即（大三○·三三中）：“众因缘生法，我说即是无，亦为是假名，亦是中道义。”此偈被视为中..
意指十方如来诚证阿弥陀佛之本愿。称赞净土佛摄受经（大一二·三五一上）：“舍利子！由此经中称扬赞叹无量寿佛极乐世界不可思议佛土功德，..
【未来行】 p0489瑜伽五十一卷十六页云：未来行云何？谓因现有；自性未生，未得自性。二解集异门论十一卷九页云：云何未来行？答：若行、未..
【隐密说法】 p1405瑜伽三十七卷二十三页云：隐密说法者：谓于婴儿智能有情，隐覆广大甚深义法，为说麁浅易可悟入，易为方便，趣入处法。..