【爱别离苦】 p1204瑜伽六十一卷十五页云：云何爱别离苦？当知此苦、亦由五相。谓不与彼会，生愁恼故；由此因缘，生怨叹故；由此因缘，身扰..
【厌与离染解脱涅槃差别】 p1277大毗婆沙论二十八卷十九页云：问：厌、与离染、解脱、涅槃、有何差别？答：厌恶违逆、名厌。无所希求、名离..
【善学沙门四相】 p1146瑜伽八十卷十二页云：复次云何善学沙门？当知由四种相。一者、加行故。二者、意乐故。三者、通达故。四者、趣究竟故..
【殁法】 p0832 瑜伽八十七卷二十五页云：谓彼诸行，死殁法故；说名殁法。
【剎那四相】 p0798 成唯识论二卷一页云：然有为法，因缘力故；本无今有。暂有还无。表异无为，假立四相。本无今有，有位名生。生位暂停，..
【所知相体】 p0740 摄论一卷一页云：三种自性；一、依他起自性，二、遍计所执自性，三、圆成实自性；说名所知相体。..
【所迷闷】 p0737 瑜伽八十四卷十六页云：所迷闷者：不能于中观察功德，及过失故。
【贝戍尼】 p0710 世亲释八卷十页云：云何贝戍尼者？此贝戍尼，显目离间语，密诠常胜空。贝者：表胜。戍者：表空。尼者：表常。今取密义，..
（书名）本行集经十一曰：优伽，隋言严炽。梵Ulkā。
（杂语）声闻之人，怖世间生死之苦，愿求真空之涅槃，为证佛果之障也。
（术语）通论事实，谓之据实通论，就其中之多者胜者而论，谓之据胜为论。如色之名，据实通论，则五根五境无表色之十一法，悉为色。独于眼根..
（传说）摩诃摩耶经曰：千五百岁，（中略）恶魔波旬及外道众踊跃欢喜，竞破塔寺杀害比丘。一切经藏皆悉流移至鸠尸那竭国，阿耨达龙王悉持入..
（人名）氏族不详。字仲温。历参诸方丛林，顿明大事，嗣法于大慧杲日。晚年归隐江西罗湖畔，杜门不与世接。南宋绍兴二十五年十月，撰罗湖野..
（杂名）作飞行空中之幻者。央掘魔罗经二注曰：申头罗者外国幻人，戏空中来去往反。Sindūra。
（杂名）宋高宗绍兴初，吴郡延祥院沙门茅子元，曾学于北禅梵法王会下。依仿天台，出圆融四土图，晨朝礼忏文，偈歌四句，佛念五声，劝诸男女..
（界名）Nirarbuda，又作尼赖浮陀，八寒地狱第二之名。玄应音义二十四曰：尼刺，此云裂，言身疱裂也。俱舍光记十一曰：尼刺部陀，此云疱裂..
（经名）一卷，后汉安世高译，说四谛之法。为中阿含分别圣谛经之别译。
梵名Vasumitra。音译婆须蜜多、和须蜜多、筏苏蜜呾罗、伐苏蜜多罗。乃说一切有部之一祖，又作天友。为一、二世纪时北印度犍陀罗国人。迦腻..
僧众作法事，若有比丘无法出席，则将自己赞同众事之欲望，告以他比丘，由该比丘传说僧众，此谓之“欲法”。受托之比丘受知其欲，谓“受欲”..
佛于般若会座加被须菩提等小乘声闻，使彼等对大乘菩萨说般若经；犹如将大乘法财付与小乘声闻，故称付财。“付财”一语取意自法华经信解品，..