（术语）但得慧障解脱之罗汉也。此人之性分，好悟道理，不好事用之功德，故但断障无漏智慧之见思烦恼，而不离障禅定等功德之事用障也，例如..
（术语）第三地之菩萨，内智明而好为众生振辩才也。法华经序品曰：乐说辩才。
（术语）秀于物而为标帜首领也。高僧传六（僧睿传）曰：姚兴问嵩：睿公何如？崇答：实邺卫之松柏，兴敕见之。（中略）兴后谓崇曰：乃四海之..
（术语）见惑与修惑也。见道所断之理惑谓之见惑，修道所断之事惑谓之修惑。以见惑之故，不达于四谛之真理起种种之邪见；以修惑之故，作善恶..
（杂语）公案。传灯录十二，晋州霍山景通条曰：师初参仰山，仰山闭目坐。师曰：如是如是，西天二十八祖亦如是，中华六祖亦如是，和尚亦如是..
（术语）法华经所说十如是之一。初之如是相为本，终之如是报为末，从本之相，至末之报，究竟平等一如，谓之究竟等。..
（术语）指三界之生死而言。有者果报之事（果报实有，故云有），海者譬生死之无边。宝积经曰：生死有海，苦哉痛哉。俱舍论一曰：由惑世间漂..
即立地说法。又作晚参。即晚间所行之小参。通常并无一定之处所，或于寝堂，或于法堂，师家集众而行开示。禅林象器笺垂说门：“立地说法，故..
梵名Uruvilvā-kā?yapa，巴利名Uruvela-kassapa。佛陀弟子三迦叶之一。优楼频螺（梵Uruvilvā）为位于佛陀伽耶南方尼连禅河畔之地名，迦叶..
指众生与佛陀皆为假名，即在俗谛迷情上是假名，在真谛觉悟上则真如平等，无所谓众生与佛。始终心要注（卍续一○○·三三二上）：“真如界内..
为“性罪”之对称。违犯遮戒（因应时间、地点、情况所制定之戒），称为遮罪。通常较性罪为轻。若犯性罪，必遭僧团驱逐；若犯遮罪，则可在众..
为唐代华严宗三祖法藏所判四宗之一。又称有相宗。法藏将佛陀一代之教法归纳为随相法执宗、真空无相宗、唯识法相宗、如来藏缘起宗等四种。随..
梵语nāgarājah。音译那伽罗惹。为龙中威德特胜者，系对其眷属而称为王。传说释尊诞生时，有难陀、跋难陀二龙王为其灌沐。又法华经卷一序..
为天台大师智顗解释“妙法莲华经”经题“妙”字时所立本门十妙之第七。谓本时说法所被之人微妙不可思议。如无量之地涌菩萨居于法性寂光之空..
(一)指值遇佛陀出世、佛陀说法华经、听闻法华经、听闻法华经后能信受等四事，乃甚为稀有难得，故称四难。此说出自法华经卷一方便品。据法华..
圣言，谓正直之言语。阿毗达磨集异门足论卷十举出四种圣言：(一)不见言不见，谓眼识所受、眼识所了，则可言见；若眼识实未受、未了，则不可..
即禅林夏安居时，结夏至解夏三个月间之中间日。夏安居始于五月十五日（旧历四月十五日），称为结夏；终于八月十五日（旧历七月十五日），称..
【帝释窟】 p0890 西域记九卷二十二页云：舍利子门人窣堵波东行三十余里，至因陀罗势罗窭诃山。（唐言帝释窟也）其山岩谷杳冥，花林蓊郁。..
【与果】 p1296俱舍论六卷二十二页云：正与彼力，故名与果。