（术语）断苦际之法，由小乘教而得涅槃也。法华经方便品曰：大势佛及与断苦法。
（术语）得在水中自在通行之微尘也。小于兔毛尘七分者。
（术语）本有今无。本无今有。三世有法。无有是处。此偈涅槃经九及十五，廿五，廿六（南本经）四处说之，是名四出偈。又名柱偈，四柱文。法..
（修法）谓护摩也。以供物投于火，供养诸尊，是护摩法也。
（术语）谓三摩也。三止之一。无明颠倒者了得实相之真性，随缘而内外之变化无动于心，安心不动也。翻译名义集曰：止观二字各开三义：一体心..
（术语）心所六品之一。其性质非善非恶广通善恶无记三性，亦如彼大地法一切之心，未必随伴而起。寻，伺，睡眠，恶作，贪，瞋，慢，疑之八者..
（佛名）东方阿閦如来也。阿閦，译不动，又译无动。大教王经曰：结破魔印，右手舒五指以按地，左手五指执持衣角，入东方不动如来三昧。略出..
庆元府二灵知和庵主，苏台玉峰张氏子。儿时尝习坐垂堂，堂倾，父母意其必死，师瞑目自若。因使出家，年满得度。趋谒泐潭，潭见乃问：「作甚..
宋代地主阶级对明教之贬称。明教为当时农民起义经常利用之秘密宗教组织，由摩尼教发展而成，不事鬼神，崇奉摩尼。地主阶级乃易“摩”为“魔..
守护佛制戒之善神。即受三归依者有三十六部鬼神之王护持，受五戒者有二十五善神护持。灌顶经卷四（大二一·五○四上）：“是故我说是言，令..
密教修法中，于灌顶过程，为灭除受法弟子之灾障，令能悉地成就，乃焚烧香花、乳木等种种供养物而修之护摩法。依经轨之本说，灌顶护摩通常由..
于天台宗，谓天台四教之通教三乘人，不待析破色、心诸法，而直接体达因缘所生法，当体即空无生，断尽烦恼，而入于真空。［法华文句卷十、维..
指庄严净土之七宝，此七宝柔软如草，触者能生胜乐，故称宝性功德草。无量寿经优婆提舍愿生偈谓（大二六·二三○下）：“宝性功德草，柔软左..
梵语maharsi。又作大仙。即佛之敬称。行道求长生之人，称为仙；声闻、辟支佛、菩萨等亦称为仙。佛为仙中之极尊，故称大仙，或称金仙。又凡..
禅宗公案名。又作临济大悟。大愚指唐代之高安大愚禅师，三拳指临济义玄击打大愚肋下三拳。此公案为临济义玄大悟之因缘故事。临济初于黄檗希..
指三种系缚，缚，烦恼之别名。盖贪瞋痴三不善根，系缚众生，令其不自在，故称为缚。即：(一)贪缚（梵rāga-bandhana），引取之心，称为贪。..
指三界之迷苦，往返不止，乃有罪众生之生死轮回境界。仁王护国般若波罗蜜多经卷上（大八·八三七中）：“十善菩萨发大心，长别三界苦轮海。..
梵语da?akrtsnāyatanāni。又作十一切入、十一切处、十遍入、十遍处定。即依胜解作意，观色等十法各周遍一切处无间隙。十法即：地、水、火..
【未会为会】 p0489瑜伽八十六卷四页云：即此为依，复能契会上学果故；当知是名未会为会。