可爱妙境。皆非真欲。于彼所起分别贪爱。乃是真欲。是故此中应作四句。一有一类补特伽罗。于诸欲境。身离非心。谓如有一剃除须发。披服袈裟..
净行所缘复有五种，谓多贪行者缘不净境、多瞋行者缘修慈境、多癡行者缘众缘性诸缘起境、憍慢行者缘界差别境、寻思行者缘入出息念境。善巧所..
论轨决择者略有七种，一论体、二论处、三论依、四论庄严、五论负、六论出离、七论多所作法，于此七门方便善巧名论轨决择。..
谓有一类。或因父母兄弟姊妹师友死等。便发自身乃至苦受。彼于尔时。心热乃至心中愁箭。由此缘故。而伤叹言。苦哉苦哉。我父我母。广说乃至..
复次何缘说方广分为广大甚深耶？由一切种智性广大甚深故，谓此所得一切种智性果最广大甚深故，因受果名，是故别说方广分为广大甚深。复次如..
指十八种有学之圣人。又作十八学人。即：随信行、随法行、信解、见至、身证、家家、一间、预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果..
全一卷。宋朝法贤译。收于大正藏第十四册。在本经中，佛陀告舍利弗，若能一心忆念东方之无能胜国善精进吉祥如来、无我国普照如来、善爱国吉..
指身受与心受。受者，谓领纳所触境之心所法。(一)身受乃领纳于身无分别之受，即眼等五识之苦、乐、舍三受。(二)心受为领纳于心而起分别之受..
又作九相、九想门、九想观。即对人尸体之丑恶形相，作九种观想。为不净观之一种，行之可断除我人对肉体之执着与情执。九想为：(一)青瘀想（..
谓圣人施化之七种利益。即：(一)二十五有果报益（地上清凉益），有能化之圣人，对二十五有之众生一人，应机施化，乃得冥显两益。(二)二十五..
一心即众生心，二门即心真如门与心生灭门。大乘起信论（大三二·五七六上）：“依一心法，有二种门。云何为二？一者心真如门，二者心生灭门..
【六处善巧】 p0303显扬二十卷三页云：六处善巧者：一、引摄善巧。二、审听语言善巧。由此善巧，以彼语言、论难折伏，为说正法。三、欲解随..
【大三摩地】 p0241瑜伽十二卷十页云：云何大三摩地？谓或由所缘故大。观多色故；而非无边无际观诸色故。或由作意故大。上信，上欲，上胜解..
【五事粗细分别】 p0277瑜伽七十二卷十二页云：问：如是五事，几麁？几细？答：三、通二种。真如、唯细。难识义故；非相渐减，极略义故。正..
【三三摩地】 p0194三三摩地者。一、空，二、无愿。三、无相。瑜伽十二卷八页云：云何空三摩地？谓于远离有情命者及养育者数取趣等，心住一..
【十二种名】 p0114瑜伽七十二卷十页云：又若略说，有十二种名。一、假说名，二、实事名，三、种类相应名，四、各别相应名，五、随德名，六..
【二十心相生】 p0031大毗婆沙论十一卷十二页云：有二十心。欲界八。谓加行善，生得善，不善，有覆无记，威仪路，工巧处，异熟生，通果心。..