声闻、缘觉、菩萨三乘所共有的十地，叫做共十地。一、干慧地，三乘之人，初居外凡之位时，未得真空之理水，乃观慧干涸之位；性地，三乘之人..
法苑云。天人黄琼说迦叶佛香炉。略云前有十六师子白象。于二兽头上别起莲华台以为炉。后有师子蹲踞。顶上有九龙绕承金华。华内有金台宝子盛..
忠曰：“佥作签为正，签书姓名也。见〈佥押〉处。”《敕修清规·圣节》云：“维那用黄纸书疏，带行仆捧盘袱炉烛、香合，上方丈请住持佥疏。..
五分律云。一兇恶。二后悔恨。三多人不爱。四恶声流布。五死堕恶道。
《敕修清规·知浴》云：“室内挂小板，旁钉小牌，书云：鸣板一声添汤，二声添水，三声则止。以此为节。”《备用清规·知浴》云：“室内小牌..
主蒙堂者，曰蒙堂寮主。《敕修清规·入寮出寮茶》云：“入蒙堂者，白寮主挂点茶牌。”
或单言化主，或单言街坊。忠曰：“劝化市廛街坊，索得檀施，以为大众供料者。”古德曰：“《东山外集·多送街坊颂，盖到处若不持师家送偈，..
忠曰：“具者，详举物数列记也。”《正字通》云：“具者，物数可目见，故从目；物具可收持以克用，故从廾，会事物兼备意。”《敕修清规·亡..
[出天台四教仪集注]隋天台智者大师。谓一大藏经题。不出人法譬三者而已。因以单复具足不同。遂立为七种也。一单一人立题单人者。如佛说阿弥..
[出修行本起经]长阿含经云。增劫中则有轮王出世。以一增一减为一小劫。人寿增至八万四千岁。历过百年。寿减一岁。如是减至十岁。名为减劫。..
[出大庄严经]五蕴。色受想行识也。蕴以积聚为义。谓一切众生。皆由此五法积聚而成身也。故佛为瓶沙王说世间诸法皆非坚实。而以此五种为喻焉..
汀州开元智孜禅师，上堂：「衲僧家向针眼里藏身稍宽，大海中走马甚窄。将军不上便桥，勇士徒劳挂甲。昼行三千，夜行八百即不问，不动步一句..
温州光孝已庵深禅师，本郡人也。上堂曰：「龙生龙，凤生凤。老鼠养儿沿屋栋。达么？大师不会禅，历魏游梁干打哄。」上堂：「一九二九，相逢..
[出释禅波罗蜜次第法门]修禅定者。须善识病源。设或不知。则难于治疗疾苦相。仍行道有妨。能明四大五脏五根病发之相。善加调治。则身心安隐..
[出地持经]一因胜谓菩萨所修出世善法。皆以菩提为因。胜于声闻缘觉。是名因胜。二果胜谓菩萨修行。既以菩提为因。终证菩提之果。胜彼二乘。..
瑞州洞山妙圆禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「头脑相似。」
建宁府万寿慧素禅师，上堂，僧问：「劫火洞然，大千俱坏。未审这个还坏也无？大随曰：‘坏’，修山主曰‘不坏’。未审孰是孰非？」师曰：「..
定州善崔禅师，州将王令公于衙署张座，请师说法。师升座，拈拄杖曰：「出来也打，不出来也打。」僧出曰：「崔禅[渐/耳]！」师掷下拄杖曰：..
司空山本净禅师者，绛州人也。姓张氏。幼岁披缁于曹溪之室，受记隶司空山无相寺。唐天宝三年玄宗遣中使杨光庭入山，采常春藤，因造丈室。礼..
杭州报恩慧明禅师，姓蒋氏。幼岁出家，三学精练。志探玄旨，乃南游于闽越间，历诸禅会，莫契本心。后至临川谒法眼，师资道合。寻回鄞水大梅..