为密教之修法。又作护身加持。即真言行者修法之初，为除去身心障碍，使之归于清净，成就所修之法，故结诵印言以加持其身心之作法。金刚界与..
位于韩国忠清南道恩津郡般若山。境内有高丽光宗时（950～975），僧慧明所造之弥勒巨石像，为韩国最大之弥勒石像。弥勒像前有一石灯，系高丽..
指阐说“当体即空”之教门。就天台宗所立化法四教而言，即指其中之通教。盖通教系于方等、般若等二时宣说因缘即空、无生四谛等之教旨，故称..
为“化城”之对称。谓珍宝之所在；比喻究竟之涅槃。化城，比喻小乘之涅槃，在近而非实；宝所，即比喻大乘之涅槃，指真正证悟安住之场所。［..
大叫唤，梵名Mahā-raurava，巴利名Dhūma-roruva。又作大号叫地狱、大叫地狱、大唤地狱、噭嚾地狱。八热地狱之一。狱中罪人痛苦不堪而大号..
(一)指经论之大体纲要。即一部经论中，初分大意，谈教起因由及其纲要；次有题号，解释名题；后始入文解释。摩诃止观卷一上（大四六·四上）..
指三种真理。据天台宗，诸法实相之真理分为空、假、中三谛。此系据璎珞本业经卷上贤圣学观品与仁王般若经卷上二谛品而来。智顗于法华玄义卷..
谓三界（欲界、色界、无色界）所有现象皆由一心之所变现。全称三界唯一心。即心为万物之本体，此外无别法，凡三界生死、十二缘生等诸法，实..
为天台宗十乘观法所观之境。又作止观十境、十种观境。即：(一)阴界入境，又作阴入界境、阴入境、阴妄境。即以五阴、十二入、十八界为对象作..
【未证为证】 p0489瑜伽八十六卷四页云：即此为依，复能证得阿罗汉果；于诸惑断，能作证故；当知是名未证为证。..
【离欲者相】 p1426瑜伽三十三卷二十页云：复次此中云何应知离欲者相？谓离欲者、身业安住，诸根无动。威仪进止，无有躁扰。于一威仪，能经..
【观察相】 p1468瑜伽十一卷二十二页云：云何观察相？谓有苾刍、殷勤恳到、善取其相，而观察之。住观于坐者，谓以现在能取，观未来所取法。..
【慧解脱】 p1319显扬三卷十页云：六、慧解脱。谓已得诸漏无余尽灭；未得八解脱身证具足住。二解 集异门论三卷四页云：慧解脱者：谓无痴善..
【声差别多种】 p1393瑜伽三卷十二页云：或立一种声。谓由耳所行义故。或立二种。谓了义声，不了义声。或立三种。谓因受大种声，因不受大种..
【四处发生三种不正寻思】 p0469瑜伽十四卷一页云：依四处所，发生三种不正寻思。谓于自己利等四种白品法处，为欲获得，或为不失；生欲寻思..
【心意识三种差别】 p0356成唯识论五卷五页云：谓薄伽梵，处处经中，说心意识三种别义。集起，名心；思量，名意；了别，名识；是三别义。如..
【引摄善】 p0377集论二卷九页云：何等引摄善？谓施性福业事及戒性福业事故；引摄生天乐异熟，引摄生富贵家，引摄随顺清净法。..
亦名：静处含注戒本·四波罗夷法：“若闲静处，即村外静地也。”（含注戒本卷上·六·四）戒本疏·四波罗夷法：“言闲静处者，注解村外也。..
【不故思业】 p0326瑜伽九卷六页云：不故思业者：谓非故思所作业。
亦名：受迦絺那衣时、舍迦絺那衣时子题：功德衣七月十六日受十二月十五日舍行事钞·自恣宗要篇：“（一、约本宗以明）四分云，安居竟，应受..